火爆全球的希腊神话文学诸神们要炸裂了

我深知全球人民对奥林匹克运动会的喜爱，毕竟这是我们现代人类文明的重要象征！说到运动会的发源地，当然少不了古希腊。每个角落的遗址，都在诉说着这段丰富的历史文化，与我国、埃及、印度的古文明一脉相承。但值得深入思考和研究的是，这些文明古国的繁荣曾经多次衰落，唯有古希腊文化，在中世纪之后，在文艺复兴时期重新崛起，并在全欧洲得到极度推崇。让我们以文学为例，一探究竟。我认为，世界上各个民族的文学最初几乎都是从想象出发的。因此，这就留下了无数丰富多彩的神话故事，成为了后来文学创作的取之不竭的源泉。而古希腊文学就是一个典型的例子，它几乎成了世界文学中经典的代表性人物。古希腊文学正是在这些宏大的神话故事中埋下了种子，因此已经成为了众多文学创作的基础。古希腊文学的创作一开始就表现了很高的水准，犹如一座奇峰突起。在叙事文学、戏剧、散文、诗歌等领域都有非常优秀的表现。叙事文学如荷马史诗，一直被列为欧洲“四大名著”之榜首。紧随这个高潮的是抒情诗歌，著名的女诗人萨福和阿尔克曼、品达罗斯、阿那克里翁等九位大诗人被认为是这一时期的代表性人物。而在戏剧方面，欧洲文学史上的“三大悲剧家”埃斯库罗斯、索福克勒斯以及欧里庇得斯都是如雷贯耳的名字。还有与他们同样著名的喜剧家阿里斯托芬、米南德等人。最后的辉煌时期是散文，从公元前4、5世纪左右开始，众多名为散文家的人物如同繁星般灿烂，因为那时的散文是包括了文学、哲学、美学、史学等多方面的内容。我认为，古希腊文学的繁荣是以当时国家的初级制度为背景的。人们的精神相对比较宽松，创作上有充分的想象自由。作家们将这种自由意识融入到文学中，使其充满了人文精神。这种人文精神不仅是希腊文学的代表，也是整个希腊文化得以持续发展壮大的强大“基因”所在，凭着这个基因，希腊文学拥有了一种强大的征服力。因此，像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的名字无论在欧洲文学史上还是在欧洲哲学史上都是千古流传的人物。除此之外，比他们早三四百年，还出现了一批像司马迁式的历史学家，他们在史学著作文采方面很杰出，其中希罗多德、修息底德、色诺芬等都是他们中的代表式人物。 面对如此强大的魅力，罗马征服者并没有试图摧毁这个族群，相反他们接受了希腊文化，并认真地学习，随着其扩张，把它传播到小亚细亚、北非和希腊地中海沿岸地区。因此，希腊文学已经成为了整个欧洲文化的一个独立分支，与中世纪的欧洲有着不可分割的联系。从这个角度来看，文学、哲学、历史等领域的作品就像一身的，犹如我国春秋时期的诸子百家的论著一样。而希腊文学的灿烂就像是一些人文精神的象征，标志着一个文明的兴盛。我觉得，希腊文学的影响远远超出了它的国界，她甚至扩大到了亚洲、非洲和两河流域，这也就意味着她的影响范围已经扩大到了人类历史上第一个“超级大国”的版图之内。那些富有进取精神的罗马人学习希腊文化的结果是，他们创造出了一种带有希腊文化基因，同时又具有自己民族特征的罗马文化。在文学领域，罗马学习希腊文化的结果是，之前相对落后的罗马文学很快繁荣起来，她拥有了许多像普劳图斯、泰伦提乌斯等这样优秀的剧作家；像西塞罗、塔西图、普鲁塔克等这样杰出的散文家兼历史学家、演讲家；以及维吉尔、贺拉斯、奥维德、卢克莱修、卡图卢斯等这样许多不朽的诗人。罗马人的博大胸怀甚至让被他们俘获的希腊奴隶，李维乌斯 安得罗尼库斯成为了罗马文学史上第一位诗人和剧作家。因此可以说，罗马人接过了传承希腊文学的“第一棒”。 但是，自公元4世纪以来，随着西罗马帝国的衰退和灭亡，与上述希腊、罗马文学和文化中的人文精神相敌对的罗马教教会控制了政权。神权取代了人文主义，禁欲主义取代了放纵自由，整个欧洲从这时起就进入了一个新的时代。然而，尽管罗马教会取代了传统文化，它同样为文化发展提供了许多积极的影响，如在书法、文艺、音乐等领域。因此，尽管希腊、罗马文学及其他文化不再成为人们的主要关注点，但是这些文化仍然在不断地影响和塑造今天的世界。我认为，近千年的中世纪黑暗使古希腊罗马文学和文化备受禁锢和摧残。但是，在13世纪之后，随着生产力的发展和资本主义的萌芽，人们的自我意识开始觉醒。偶然的考古发现激起了人们对古代文化和文学的极大兴趣和向往。于是，一个被称为“文艺复兴”的伟大运动在整个欧洲蓬勃兴起，持续了三百年，它的“主旋律”就是古希腊文学中的精魂或“基因”——人文主义。而这个运动的策源地正是古罗马的本土——意大利。 以意大利伟大儿子但丁为例，他为这个运动鸣响了第一声礼炮：通过其巨著《神曲》，他悍然将教会的头目们打入“地狱”，却将热爱生活、追求自由的凡人送上“天堂”。接下来是但丁的两位伟大同胞彼德拉克和薄伽丘，这两位同时代的好友和人文主义者都是古希腊、罗马典籍的热情搜集者和研读者。前者通过其《诗集》，后者通过其故事集《十日谈》，对教会统治及其禁欲主义进行了无情的轰毁，同时表扬青年男女的正当爱情和人们对于美好生活的向往。 “文艺复兴”是人类文明史上的一个重要事件，它唤醒了人们对古代文化和文学的兴趣和向往，也开启了现代人文主义的先河。与此同时，这个运动也给了人们深刻的启示，即文化和文学的伟大不仅是因为它们能够抵抗外部的侵蚀、劫难和创新，而且还因为它们具有浓郁和深刻的人文主义精神，这种人文主义精神是关于人性、自由、平等和民主的最高追求。我由衷地赞美那些追求正常生活的人。彼德拉克更是直言不讳，“我不想成为上帝”，“我只是一个凡人，我只想追求凡人的幸福”。这不啻是人的觉醒之声。彼德拉克因此被称为“第一个近代人”。如果说要表达对人的觉醒的宣言，那么最精妙的当属莎士比亚，他通过哈姆雷特的口吻把人称为“宇宙的精华，万物的灵长”。莎翁对古希腊文学非常感兴趣，至少有两部作品的题材采自古希腊神话。他的作品充盈着人文主义的精神，为人类的文学史留下了不可磨灭的印记。 在欧洲，文艺复兴是对古希腊文学的传承中的“第二棒”，她在文化层面上是对古代的一种回归，同时又是对它的一种超越；回归的是它的精神，超越的是它的形式和风格，而这才是最好的继承。这一精神在本土之外首先体现在两个与希腊、罗马（意大利）邻近的国家�D�D法国和西班牙。法国的文艺复兴时代的“巨人”拉伯雷对希腊古籍的发掘和研究感到很高兴，他的《巨人传》不顾历史的禁欲主义以及教会、僧侣和巴黎神学院的历史绊脚石，毫不掩饰地展现了希腊文学的魅力。 在西班牙，著名作家塞万提斯就是一个不朽的人文主义者，在他的作品《堂吉诃德》中，笔下的人物追求着自己的幸福和自由，同时传达着人类觉醒的精神。这些不朽的作品不仅是我们的宝库，而且也是对希腊文学和文化的一种再次传承。我发现，自从15世纪开始，在人文主义的推动下，西班牙文学也开始逐渐地摆脱了宗教的束缚，并以意大利文学为榜样，创造出了新型的诗歌形式——感怀诗。那些打破禁锢的西班牙作家，不再被拘泥于传统，他们充分发挥自己的想象力，创作出了一些生动、幽默的小说，用来讽刺政治、社会和宗教中的丑恶现象，或用来嘲弄各种人物，这些小说具有极强的杀伤力。这也为欧洲文学史上的“流浪汉小说”奠定了基础。 在这个充满原创精神的时代，许多受古希腊文学影响的作家并没有亦步亦趋地跟从前人的诗歌形式，而是强调自己独创的特点，与前人媲美。例如，莎士比亚并没有严格遵循古人关于悲剧和喜剧的规定，他经常在喜剧中加入悲剧因素，在悲剧中加入喜剧因素。再例如，德国的歌德和席勒，当时的德国文学还没有取得独立的地位，有人主张仿效法国，有人主张学习英国。不过，这两位文艺复兴式的巨人却毅然决然地走向了古代（希腊、罗马），他们欣赏古希腊、罗马文学中的人文精神，那种理性的沉稳，这也为当时德国文学的发展奠定了基础。我发现，对于很多文学大师来说，他们最大的梦想就是追求那种形式的完美，那种“高贵的单纯，静穆的伟大”（温克尔曼）。为此，歌德不惜背弃自己的职位和朋友（施坦因夫人），违反规定私自前往意大利，进行了近两年的考察，带回满屋子的古代艺术品和典籍。正是出于对古代精神的憧憬，歌德最终接受了席勒的竭诚建议，与之进行了十年创造性的亲密合作，终于奠定了独立的德意志民族文学的丰碑，并把德意志文学推向了高峰。 到了19世纪初的浪漫主义运动中，古希腊精神依然继续着蔓延，英国杰出诗人雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》的题材来自古希腊神话和古希腊悲剧，而主题却又有所发展。在西欧浪漫派艺术主张与开创新艺术的德国浪漫派相歧异的情况下，德国浪漫派依然一直尊重古希腊文学。这个流派的主要理论家F·施莱格尔认为描写客观的艺术终将被表现主观的艺术所取代，但他依旧认为古希腊文学是一种典范。事实上，他还撰写了两部学术著作：《希腊文学研究》和《希腊罗马诗歌史》。他和他的哥哥奥古斯特合办的浪漫主义文学刊物《雅典人》也常常刊登一些古希腊文学方面的文章。我认为，《雅典娜神殿》系列中的“雅典娜”就是希腊神话中的主神。作为德国后期浪漫派的重要作家，荷尔德林在其代表性小说《许佩里翁》中，借主人公的口途说古希腊的辉煌。他还亲自翻译了索福克勒斯的两部代表作。 近一个半世纪以来，在现代主义“反传统”的巨大浪潮中，古希腊文学的高贵地位依然受到尊重。即使是像尼采这样的“偶像破坏者”，其美学名著《悲剧的诞生》也是在研究古希腊悲剧的基础上写成的。再看尼采的精神传承者卡夫卡，他的好几篇简短小说都直接取材于古希腊神话，比如《普罗米修斯》、《波赛顿》和《塞壬的沉默》等。德国伟大的戏剧革新家布莱希特虽然是一个“非亚里士多德美学”的倡导者，但他的戏剧美学中也包含了很多古希腊悲剧的元素，比如歌队的使用和旁唱的加入等。比布氏小一辈的瑞士戏剧家迪伦马特也有这个特点，他的代表作《老妇还乡》甚至被称为是“现代古典剧”。欧洲戏剧史上对迪氏影响最大的两个喜剧家，里昂费克特和贝克特，也不约而同地经常援引古希腊悲剧的元素。我知道的，古希腊文学对现代文学的影响是深远的。其中最早开始受到启发的作家之一就是阿里斯托芬。不过，目前依旧活跃在创作领域的克丽斯塔·沃尔芙在上世纪80年代写了一篇长篇小说《卡桑德拉》。这部小说中，故事和人物的名字全部采用了希腊神话的元素，这是对古希腊文学的一种致敬和延续。