日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物，他们被视为高天原（天堂）里的三尊最早诞生的力量象征——“天之御中主神”、“高御产巢日神”及“神产巢日 神”。随后在宇摩志阿斯诃比古迟 神（美苇芽彦知 神）的出现下，又有了“宇摩志阿斯诃比古迟 神”及“常立之道具”，这五位代表着自然界和自然规律的独身隐形神性体，被称作是别天津中的核心力量。

然而，在《古事记》上卷所述，除了伊耶那岐及伊耶那美两位伟大的创世者外，其余这些最初创造世界的五位别天津成员几乎不再参与后续故事中的任何事件。这意味着他们被置于历史背景下的一个特殊地位——作为创建世界但又远离现实生活的抽象存在。

不同于其他国家传统上的单一男性创造者的世界观，日本文化在这里展现出其独特性。根据《古事记》的记录，这个世界是由男女并存且合作共生的两个伟大存在共同创造而成。在这个过程中，它们展示了一种对生命周期、生命起源以及自然界本质的一种理解。

同时，日本传说也充满了丰富多彩的地理元素，如狸、人鱼等，以及因幡白兔这样的文化符号。它们反映了当时人们对于周围环境和生活经验的一种深刻理解，而不是简单模仿或复制他人的想法。在这个意义上，可以说Japan's mythology has been deeply rooted in its unique cultural and geographical context.

最后，不同于其他国家，将自己的历史转化为一种信仰体系，有时会带来新的问题，比如关于能力或者代表什么的问题。而在《古事记》里，并没有明确说明别 天津具体是什么或如何工作，但它们被认为具有某些不可见却至关重要的地位。