在中国历史上，封建制度是由周朝开始逐步形成并发展起来的。周朝被认为是中国历史上第一个封建王朝，其政治制度、社会结构和文化风俗对后世产生了深远的影响。以下我们将探讨“周天子与诸侯”的分权体制是如何形成的。

一、周初期政权架构

在西周时期，天子的统治地位极为崇高，他不仅拥有最高宗教权威，也掌握着军事和行政上的绝对权力。不过，由于战乱频繁和疆域广阔，天子无法亲自管理全国各地的事务，因此逐渐出现了一种分权的现象，即天子与诸侯之间进行一定程度的分工合作。

二、诸侯的地位与作用

随着时间的推移，诸侯的地位得到了稳固，他们成为地方性的小型国家主宰，有自己的领土、民众和军队。此外，诸侯还承担起维护地方秩序和防御边境等职责，这些都使得他们在实际管理中具有较大的自主性。

三、“卿大夫”体系

为了更好地控制诸侯，同时也为了加强中央集権的一些措施被采取，比如设立“卿大夫”这一官僚阶层。这一系统包括了内侍、中书、大师等多个层级，它们负责处理日常行政事务，并且对诸侯行使监督之功能，使得中央政府能够间接地控制地方实力。

四、九州制下的土地所有制

另外，在政治组织上，“九州制”也是一个重要成果，其中每个州下辖若干县，每县又有其具体领土划分。在这个框架下，对土地进行详细划分，不仅便于征税收集，还能有效避免中央失去对地区经济资源的控制，从而确保了中央政府对于整个国家财政收入的一定比例。

五、“三公九卿”的设置

为了进一步完善政治体制，将最终确定为“三公九卿”，即相国（丞相）、司马（太傅）及少保三个主要辅佐官以及门客、大夫、小吏等职位组成。这些官员不仅要辅助皇帝处理政事，还要作为监察机构，对各级地方长官进行考核监督，以此来保证国家政策执行效率高效，同时也增强了中央政府对于地方行政人员行为的一致性要求。

六、“礼仪法度”的传播与实施

最后，与封建制度紧密相关的是“礼仪法度”。这套规则通过文言文字形式编纂成《易经》、《诗》、《书》、《春秋》的典籍，以及《礼记》、《左传》的文献作品，将儒家思想融入到法律体系中，为社会秩序提供了一套规范化标准。这些规定不仅适用于宫廷内部，更扩展至百姓生活中的婚姻习俗、祭祀礼节等领域，加强了家族间关系，使其成为维系社会稳定的基石之一。

七结论：

总结来说，“周天子与诸侯”的分权体制是在中国历史上第一个封建王朝——西周时期逐步形成并发展起来的一个重要政治模式。在这种模式下，无论是从中心集权还是地方自治两个方面，都展示出了当时古代中国高度发达的手段，这些手段不仅促进了当时社会经济文化水平的大幅提升，而且为后来的汉唐两代乃至整个中华民族留下宝贵遗产，是研究中国古代史学者所关注的话题之一。