晚明纵欲主义作为一种思想武器，用于对抗传统封建伦理道德价值规范，其追求自身享乐及其满足看作人生目的，忽略了人生责任和对自身价值的追求，实际上倡导了一种享乐主义、纵欲主义和极端个人主义的颓废生活方式。这与人的社会属性是相违背的。人是社会的产物，社会性的活动是人的价值实现、个性发展和表现的最根本活动。随着人在社会中的成长，人的生物本能不断被改造，从而必然带有特定历史阶段社会文化的烙印。弗洛姆认为“人的本性、情欲和忧虑都是一种文化的产物”。伯纳德也认为“在高等动物，尤其在人方面，本能即使不是一个正在消失的，也是一个正在退化的东西”。

因此，如果说禁欲主义是对人性的异化，那么以纵欲为思想武器的是晚明社会则是在另一种程度上的扭曲，而不是张扬。此外，这样的观点还显示出晚明社会对于自我审视仅限于自我意识觉醒，而没有上升到主体意识层面。

从这个角度来看，可以将晚明纵欲主义视为一种过渡时期的人类精神状态，它既包含了当时人们对于个性解放与自由追求的一种愿望，同时也反映了当时封建制度下人们内心深处对于个人权利和尊严需求的一种渴望。在这段时间里，由于经济发展以及商品经济兴起，对金钱地位等物质事务越来越重视，有些文士甚至官员开始利用手中的权力去追逐更多财富，他们之间的地位矛盾激化，使得传统道德观念遭遇到了前所未有的挑战。

王守仁提出的良知学试图重新塑造传统道德，将其内化于自然情感之中，但这种努力并不能完全摆脱封建伦理道德束缚。而李贽则提出更加直接的问题，他认为现实生活中的普遍趋向应该被接受，因为这是人类自然本性的体现。他并不认同那些基于私心或趋利避害的心理状态，而主张人们应顺应自然，不受强制限制，从而实现真正的人伦物理。

综上所述，在初中历史中考真题我们需要认识到不同时代的人们如何通过不同的方式思考自己与世界之间关系，以及他们如何通过各种形式表达自己的需求与愿望。这些都是了解过去，并借此学习当前重要技能（如批判性思维）的关键部分。在分析这些问题的时候，我们必须保持开放的心态，并且能够理解每一代人的独特经历及他们面临的情况。这不仅有助于我们更好地理解历史，还能帮助我们培养出更加全面的人格魅力，即使是在现代高速变化的情境下也是如此。