在南明灭亡之后还有小朝廷，尽管这段历史被许多人遗忘，但它仍然是中国封建社会末期的一道亮丽风景。我们可以从几个方面来探讨这些小朝廷的存在及其对后来的影响。

首先，我们需要了解南明滅亡后的政治格局。在1644年李自成攻破北京后，明王朝的统治中心开始瓦解。清军随后入侵，并于1645年占领北京，这标志着明王朝正式结束。然而，在这样的背景下，还有几股势力试图恢复或建立新的政权，他们就是那些所谓的小朝廷。

其次，小朝廷中最著名的是郑成功领导下的东宁政府。这位民族英雄利用台湾的地理优势和民心所向，最终在1662年击败了荷兰殖民者，重新将台湾纳入中国版图。他宣布自己为“福建总兵”，实际上是一种半独立状态，但他始终保持与大陆的联系，并努力推动抗清复明的事业。

此外，还有不少地方性的起义和政权成立，比如四川的张献忠、湖广的石达开等，他们虽然没有建立起一个长久稳固的大规模政权，但是他们都对当地人民生活产生了重大影响，他们采取了一些改革措施，如土地制度改革，对农民进行屠杀以减少人口压力等，这些措施虽带来短暂安定但也引发了更多问题。

再看浙江金华地区的一个小型割据势力——金声旭，他虽然力量有限，但却曾经短暂控制过一片区域，为当地居民提供了一定的治安保障，同时也吸收了一批流离失所的人口，帮助他们重建生活秩序。

此外，有一些宗教领袖也尝试创建自己的国家，比如西藏噶厦，它是一个由佛教僧侣组成的地方性政府，以藏传佛教为主导，对当地事务有一定的管辖权，其实质是维持着一种特殊形式的小国体系，不受中央集权完全控制的情况下发展起来的信仰共同体。

最后，我们不能忽略那些在山林深处隐匿生活的小型部落或家族团体，他们通常不会形成大的行政区划，但却依旧维持着自己独特的文化传统和社会结构，有时候甚至会成为未来的反抗中心或者是新兴势力的根基。

总结来说，南明灭亡之后还有小朝廷，它们各有特色，从郑成功到各种起义军队，再到宗教领袖及地方性部落团体，每个都是中国封建末期政治多元化的一个缩影。在这个过程中，无论大小，都展现出人们对于自由、尊严和生存空间的一种渴望，以及他们对于改善自身命运的一种努力。