，探索中华民族象征的神秘面纱与实物形态。从辽宁阜新查海文化遗址的巨龙堆塑到内蒙古赤峰敖汉旗兴隆洼文化中期大型聚落遗址的猪首龙形象，再到河南濮阳西水坡仰韶文化蚌塑龙、湖北黄梅焦墩的大溪文化卵石摆塑龙，以及山西襄汾陶寺遗址古墓中的朱绘蟠龙纹陶盘，中国考古发现中的“龍”，不仅揭开了它们在中华文明中的角色和功能，而且为解决学界关注的问题提供了重要资料。

早期的“龍”发现于距今8000年的辽宁阜新查海文化遗址，一条19.7米长的红褐色砾石堆塑，体现了当时居民对保护神或祖先的崇拜。随着时间推移，“龍”的形象变得更加丰富多彩。在内蒙古赤峰敖汉旗兴隆洼文化中期大型聚落遗址中，一件距今约8000—7500年的猪首龙形象展现了当时人们心目中的猪龙形象，其宗教意义显而易见。

此外，在黄河流域和长江流域，也有不少考古发现在6000—5000年间发现了大小不同、形态各异的“龍”。例如，河南濮阳西水坡仰韶文化蚌塑图画中的蚌塑 龙、湖北黄梅焦墩的大溪文化卵石摆塑 龙，都展现出了较高水平的艺术表现力。而在山西襄汾陶寺遗址古墓中出土的一些朱绘蟠 dragon 纹陶盘，则显示出了一种部落首领的地位与权威。

至夏商时期，“龍”的形式更加成熟，如二里头遗址一座贵族墓出的绿松石 dragon 形器，这被命名为“中国 dragon”。这个青铜器由2000余片绿松石片组成，每片边长仅0.2—0.9厘米，厚仅0.1厘米，它们是夏代时期 dragon 文化的一个典型代表。此外，还有商代晚期青铜器及玉质礼器，如殷墟妇好墓出土的青铜尊、壶及玉 dragon 等，这些都是商代对 dragon 文化关注程度的一个反映。

周代及其以后，即使没有如二里头那样大的个别发现，但"dragon" 的形象依然在建筑、墓葬、青铜器等方面得到了更多使用和展示。尤其是在两汉时期,"dragon" 文化定型，并成为皇权立国之道，而皇帝则用"dragon" 形象来显示自己的尊贵。这一点一直延续至今，使得"dragon" 成为了喜庆活动的一部分，比如舞 lion 航划 boat 等活动。

总结来说，从考古数据看，“China Dragon” 不仅遍布整个华夏大地，而且独立发展并自成体系。早期中国人将 “Dragon” 作为崇拜对象，用以沟通天地保佑万物，以达到天人合一目的。而这种观念正是传统中国几千年的核心信念之一。在不同的地域和不同的历史背景下，“Dragon” 的形式虽然多样，但它所代表的情感和意涵却始终保持着共通性。