由于夏启继承了他父亲禹的王位，从而打破了采用推荐贤能之人为首领的禅让制传统。因此，有些学者将夏代的建国归功于启，称其为夏启建国。而其他学者则认为，因为启是禹之子，所以传子世袭制的出现可以追溯到禹开始，进而把整个夏王朝和十四世十七王的世系都从禹开始计算。

在原始社会晚期，由于私有制萌芽，随着禅让制被世袭制所取代，这标志着公有逐渐被私有所替代。人们开始拥有私有观念，对财产产生了新的需求。正因为如此，他们不断追求财富，并使用各种手段来积累财富。这一过程推动了经济发展，也加剧了社会矛盾和斗争。

由此可见，禅让制（经济基础：公有）被世袭制（经济基础：私有）所取代，不仅是历史上的进步，也是推动文明发展的一个重要工具。在这一转变中，血缘关系和宗族纽带起到了越来越大的作用，其地位也变得越来越重要。

这场从禅让向世袭转变，是人类进入奴隶社会的一个关键标志。尽管按照传统的方式，禹选择伯益作为继承人，但并未给予他实权相反，他把实权交给自己的儿子启，而后发生了一场激烈的斗争，最终导致伯益被杀害，让出位给启。这表明中国原始社会中的普遍习惯，即部落分散统治已经结束，而奴隶国家即将诞生，同时“天下为公”的时代已经告一段落，“家天下”时代正在悄然开篇。

总结来说，当世袭制度取代了古老而悠久的 禅让制度时，这不仅标志着部落间联合统治走向消亡，更意味着奴隶阶级与贵族阶级之间紧张关系日趋显著。在这个过程中，一种新的生产形式——农业与手工业分工——逐渐形成，它促进了生产力的飞跃，为文化繁荣提供了强大支持。此举无疑是一次划时代的人类历史巨轮前行迈出的重要一步，为文明世界注入新的活力和力量。