日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加连贯。别天神是创世之神祇的统称，他们在《古事记》中被描述为开天辟地后的诞生。这些高天原中的三尊神——“天之御中主神”、“高御产巢日神”和“神产巢日神”，以及后来的宇摩志阿斯诃比古迟神和天之常立 神，被合称为别天神，是独身且隐形的存在。他们与中国的“三皇五帝”有着相似的数字象征，但日本文化独有的特点，使得这些创世之力呈现出不同的面貌。

在日本传说中，最初的一批代表自然界、抽象无性别、单身且隐形的独生子们，随后又出现了具象化、具有性别的人物，如泥沼等。这一世界观与其他国家的大多数宗教信仰不同，它将世界由男性伊耶那岐和女性伊耶那美共同创造，而非单一男性力量所至。

这份浓郁乡土色彩满溢于各种奇异生物，如森林里的狸猫或海洋中的女鱼。而其中最令人印象深刻的是因幡白兔，这只小动物不仅成为了一名勇敢战士，也成为了民间故事中的重要角色。在这个系列里，我们可以看到第一代别天大人的形态——五位无形体的人物：分别是“天之御中主”，“高御产巢日”，“神产巢日”，“美苇芽彦知”，以及最后的是“常立”。而第二代则分为七个世代，每一个都带有丰富的地理意义，比如国之常立大地，与云朵缭绕的大野，以及泥土和石头所生的新生命。

然而，在历史文献上，没有提到过别天大人的具体能力或职责，他们更多像是一种概念性的存在，而不是实际行动者。在这样的背景下，我们可以更好地理解日本文化对于自然力的崇拜，以及对先人智慧传承的重视。