在林汉达的《中国历史故事集》中，清朝格格的等级划分始于顺治十七年，即1660年，那时将“格格”分为五个等级：亲王之女被称作“和硕格格”，其汉名为郡主；世子及郡王之女则称为“多罗格格”，汉名为县主；多罗贝勒之女也被称作“多罗格格”，但她的汉名是郡君；贝子的女儿被称作“固山 格格”，而她的汉名是县君；镇国公、辅国公的女儿则被简化地称为“宗女”。至于那些不属于公爵以上身份的女子，她们统统被归类为宗女。这种尊贵的地位一直延续到清末民初时期才逐渐消失。

例如，清高宗——乾隆帝弘历的一生中共有十个女儿，其中有五人因为早逝未能获得封号，而另外五个受到了加封。第三皇太后所生的第七皇女因而成为固伦和静公主，而第四皇后所生的第四皇 女则成为和硕嘉公主。这两例都显示了宫廷中的复杂礼制与传统习惯。

然而，从皇太极开始，就已经不再将皇帝的长辈或亲属直接称呼为“大臣”的妹妹或姐姐，而是采用更加正式的尊敬语，如用父母辈代词来互相称呼。在这个自然风光丰富的大环境下，这种深刻的人文景观展现了古人的生活方式与社会结构。

此外，“公主”这个名字其实起源于春秋战国时代，当时天子为了避免亲自参与婚礼，所以选择同姓诸侯作为媒人。在那个时候诸侯之间互相通婚的情况下，“公主”一词便由此产生。而在历史上，只有天子的长辈才能冠以这样的荣誉性别名称，其余诸侯王家的女性只能享受较低一级别的封号。颜师古在解释这段历史时指出：“天子不亲主婚，或谓公主……言父自主其婚也。”从这一点可以看出，在不同的朝代里，甚至不同时间内，对女性身份和地位给予了不同的尊重与定义。

最后，由于各种原因，一些特定情况下的特殊安排使得一些人物拥有超越常规的地位，比如当一个女子没有获得正式封号，但仍然能够通过家族关系或者其他途径获得特殊待遇，这些都是我们今天研究历史文化的时候需要特别注意的事情。此外，还有一些关于早期中国社会阶层制度的小细节，比如东晋时期对女性爵位命名上的变化，以及唐朝对于太子、诸王以及普通百姓家庭成员之间区别对待的情形，都反映出了当时社会结构及其复杂性。