大禹铸造的九鼎：历经千年的寻觅与传说

在古代，鼎最初只是一个用来盛煮食物的普通容器，但随着时间的推移，它逐渐被赋予了神圣的含义，并从日常用品中分离出来。到了阶级社会，鼎不仅成为祭祀天地神灵的重要工具，还成为了标志国家统治权力的重器。在中国历史上，夏、商、周三朝之王权象征和传国之宝——九鼎，即青铜制造的大鼎，是工艺水平和价值都远超今日已出土的任何青铜器。但令人遗憾的是，这些珍贵的国宝在二千多年前就失去了踪迹。那么，“九鼎”究竟是怎样不见了呢？这是一个深受人们困惑和好奇的问题。

早在夏朝建立初期，大禹为了铸造九鼎，便命令他的统治下的九个州的地方长官“九收”负责征敛青铜，将其贡献于夏王室，并把能代表这九个州物象铸造在鼎上，以象征天下所有州都聚集于夏朝中央。据《史记·武帝纪》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象 九州。”

夏朝由禹开始，最终传至莱时，因桀昏乱无道而被成汤所灭。成汤便是商朝第一个君王，他灭后 夏后，把夏的九鼎迁移到了商邑。商朝到封王时，由于暴虐而失民心，被周武王伐封灭掉之后带着商朝的 九鼎凯旋西归。不久，武王之子成王又把这些尊贵的地位迁到镐京（今西安市郊），并举行了隆重仪式“定鼎”，意味着新一任政权即将确立。

到了春秋时期，当强大的诸侯对周王室产生野心时，他们试图夺取这些拥有巨大政治意义的地位。大夫 王孙满曾以辞藻华丽回答楚庄问询：“德不在盈，不在盈。”这句话既表达了他对楚庄军队威胁的心理防御，也体现了一种对礼制精神保持坚守的一致性。

战国后期，当秦、齐等大国为争夺周室约定的 九锭而兵戈相向时，这些地方性的政治斗争已经迫使许多人质疑甚至否认他们是否仍然能够维持它们作为中心地位的地位。当公元前254年秦灭 周后，《史记·秦本纪》提到：“周民东亡共器入秦”，落入 秦手。但另有一说称，在 秦之前，就有关于 这些尊贵地位沉没于泗水彭城下的说法。

最后，在 秦始皇二十八年(公元219年)的时候，他因听闻关于 周锉进入泗水的事实，而特意斋戒祷告希望找到它们。他派遣千名士兵去探寻但最终没有发现。这场搜寻活动进一步加剧了人们对于 这些尊贵地位去向的一个谜团，使得这个问题变得更加复杂难以解答。此外，一些其他古籍也提供了解释或补充，但基本上都是围绕原有的两种说法展开讨论，如《史记·秦本纪正义》提出了其中之一飞入泗水，其余八个进入 秦中的理论；《汉书补注·郊祀志》则提出为了防止强敌夺取以及经济困难导致毁弃并重新用作钱币，同时宣称那些尊贵地位不知去向。

尽管如此，对于 “Nine Din” 的真实下落仍旧是一个未解之谜，有关它是否存在或会再次出现的问题一直激励着学者们进行考古发掘。如果这些尊严的地块未遭破坏，或许未来某一刻，我们或者我们的子孙将有幸从出土文物中一睹这千年的璀璨光彩和“姿态”。