在中国的汉字东渡日本之初，据《日本书纪》记载，百济王仁的到来伴随着《论语》、《千字文》的传入。这些文本不仅为日后学习汉字提供了工具，更是文化交流的重要桥梁。在奈良时代，从平城京、藤原京遗址出土的木简上发现有《千字文》的记录，这表明日本很早就开始通过这部经典来掌握汉字。唐代诗人王勃作品在庆云四年被抄写并带至日本，其所用的“天”、“月”等词汇，与当时使用的一些新创文字相似，这一现象反映出了两国文化交流的深度。

随着时间推移，虽然部分汉字被用作表音文字，并从其形状中演变出假名，但今天日本仍然广泛使用汉字。在战后的某个时期，为了规范语言使用，日本国语审议会发布了《当用汉字表》，对公务和教育中的汉字应用做出了指导。此外，一位东京大学教授阿哲次曾预言40年前，当时的小学生们将不会需要学习中文。但事实证明，他的话并不准确，因为现在选择中文作为第二外语学习的人数占比1/3，是德语和法语学习者的数量之多。这说明除了实际需求，还有许多人对于学习和掌握汉字符号感到兴趣。

每年，由于参与者众多，每年的“漢 字檢定考試”都吸引超过200万人参加，而手机用户中约有2/3可以发送含有繁体或简体中文字符的短信消息。这进一步证实了阿哲次教授观点：现代年轻人为了能够快速且高效地沟通，他们愿意投入大量精力去学习和掌握更多的日常生活所需的中文字符。因此，可以说，在当今社会里，尽管假名系统也十分发达，但日常生活中与中国古籍相关联的大量阅读材料依旧让人们渴望更深入地了解和掌握这些源自中国而又独具特色的符号体系。