在中国的汉字如同一条悠长的河流，早已悄然穿越海洋，到达了遥远的日本。据《日本书纪》记载，百济王仁于应神天皇十六年时，将《论语》、《千字文》带到了这个岛国。考古发掘中发现于奈良平城京和藤原京遗址上的木简，上面刻有《千字文》的文字，这明确表明日本人很早就通过这部经典来学习汉字。在唐代诗人的作品中，如王勃所著的诗文集，也可见到类似“天”、“月”的则天新字，这些都证明了汉字与日本文化交流之深。

随着时间的推移，尽管现在日本仍广泛使用汉字，但历史上曾有一段时间，对其使用有所限制。在战后不久，日本国语审议会制定了《当用汉字表》，规定在公务、教育等场合对汉字使用做出了具体要求。东京大学教授阿哲次回忆起过去，当时老师告诉学生：“你们好好学这些东西，现在看起来好像是多余的一课，但是未来你们儿子或孙子可能不会再需要学。”今天的情况却完全不同，他指出现在外语学院中选中文作为第二外语学习的人数占比高达三分之一，与德文、法文相比已经超过了一半。这除了实际应用需求，还体现了一种流行趋势。

每年，由政府举办的大型汉字检定考试吸引了超过200万人参加，而这一数字正不断增长。阿哲次教授提到，在8000万部手机中的两成三可以发送含有漢 字信息短信。“现在年轻人为了能写下这些短信，他们拼命地学习着这些字符。”他认为，这一点充分说明了现代社会中如何使得传统文化与科技融合，使得日常生活和语言沟通变得更加便捷和丰富。这也反映出一种新的趋势，即人们对于传统知识和技能的重新追求，以及它们在现代社会中的价值被重新认识。

因此，我们可以看到，无论是在过去还是现在，都存在着一个不可忽视的事实：中国的文化符号——我们熟知的地理名称、历史事件以及日常生活中的各类词汇——正在通过各种方式进入并成为日常生活的一部分，不仅如此，它们还影响着整个国家的心态与发展方向。而这种深度融合，不仅是对两个民族之间关系的一个重要见证，更是对任何一个国家文化传播过程的一个生动案例研究。