上古女神九天玄女
九天玄女，上古女神，人首鸟身。在蚩尤作乱时，黄帝几次出兵都不能战胜他，所以天帝派九天玄女下凡助战。
《黄帝玄女战法》记述：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，黄帝稽首再拜伏不敢起。妇人曰：『吾玄女也，子欲何问？』黄帝曰：『小子欲万战胜』。遂得战法焉。”又《玄女兵法》中也说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下……”
九天玄女将战法传给了黄帝，包括：三宫五音阴阳方略，太乙遁甲六壬步斗法术，阴阳机要，役使鬼神书，四神胜负握机图，五兵河图策精诀，制妖通灵五明印等。聪明的黄帝很快掌握了这些法术。此外，九天玄女还指挥着黄帝的兵士，到东海流波山上捉住了怪兽夔牛，用牛皮做了80面大鼓。这种鼓声音非常响，一面鼓声音可以传6里，80面鼓可声闻500里。如果连续敲击，可以传3800里。
就这样，在九天玄女的帮助下，黄帝最终战胜了蚩尤，并开始德化天下。
九天玄女传说故事之一：
九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。
道教历史上曾有两位玄女，一为常与并称、讲房中术的玄女。葛洪《抱朴子内篇·极言》云：黄帝“论道养则资玄、素二女”。《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》云：黄帝“于玄女、受房中之术”。二为讲行军战阵之术的玄女，即为本文所说的九天玄女。九天玄女之名，始见于汉代之纬书。
《龙鱼河图》云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”又说：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝寤，……立坛祭以太牢，有玄龟衔符出水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首受符，视之，乃梦所得符也。广三寸，袤一尺。于是黄帝佩之以徵，即日禽蚩尤。”其后，又有《黄帝问玄女战法》一书，对上述故事进行演绎。《旧唐书·经籍志》兵家类着录《黄帝问玄女法》三卷，盖即此书，可能出于南北朝。其中有云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：’吾玄女也，子欲问何？‘黄帝曰：’小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？‘遂得战法焉。”明董斯张《广博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦记上述故事。文曰：“蚩尤幻变多方，徵风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。
王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：’我九天玄女也。‘授帝以三宫五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。
又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”此文比《黄帝问玄女战法》增益甚多，有较多的道教色彩，出书年代应在其后，或许出于隋唐。
唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。该传首句即云：“九天玄女者，黄帝之师，圣母元君也。”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：’精思告天，必有太上之应。‘”当玄女下降，帝再拜受命时，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可问也。”当黄帝告以求授战法之愿时，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使鬼神之书，制妖通灵五明之印”等，于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四塚以葬之。”经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。
九天玄女对中国古代社会亦曾产生过影响。《水浒传》第四十一回《还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女》，叙述宋江被官兵追赶时，躲进九天玄女庙，被九天玄女所救，并授其兵书三卷之故事。
九天玄女传说故事之二：
道教传说中善兵法战胜之术的女神。原为古代神话中人物，后被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙录》说，黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤行法术，作大雾三日，内外皆迷，黄帝不能胜，因设斋于太山之下，西王母遣使以符授之，并告以精思祷天，必有太上之感应。后数日，玄女乘丹凤，御景龙，着九色彩翠之衣，降临黄帝斋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、九光玉节十绝灵幡命魔之剑等。黄帝率诸侯再战蚩尤，遂灭蚩尤于绝辔之野，并用其神术诛榆冈于阪泉之野，平定天下四方。后黄帝于荆山下铸鼎，得黄龙迎入天宫。道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。得道多助九天玄女助黄帝
当人类还在岩处穴居的远古时，华夏大地曾有一位称西乔附宝的女性。其夫少典公孙代为有熊国的国君。有一次，西乔附宝在郊野休息，瞑蒙之中感觉有大电光绕北斗星下降，照耀得到效野一片光辉。西乔附定竟因此感面有孕。据说她怀胎二十四月后，竟生下一位落地即能疾速奔走，并能说话的神童。
这神童长大后，敦厚敏捷，聪明智慧，典籍称其形像“龙颜日角，河目隆颡，苍色大肩”。他本袭少典公孙氏之姓；因生长于黄河流域的姬水之畔，又以“姬”为姓；又因居住于轩辕之丘，所以亦称“轩辕氏”。这位称作轩辕氏的孩子，开始求学于一位称“大项”的贤人。十五岁时，轩辕氏袭公孙少典之位，而为有熊国的国君，所以人们称他为有熊氏。
话说神农氏的后代，八传至榆罔时，暴虐无道。轩辕氏为解民于倒悬之苦即以有熊氏部落为中坚，同时号令四方，在阪泉之地与神农氏后人榆罔大战而获胜，并其部族而为一体。
当轩辕氏在位二十二年，又有蚩尤兄弟八十肆猖獗，起而作乱，他们作“五虐之刑之害黎庶”，茶毒生灵；采葛庐山之矿以冶金，制作铠甲、大弩及刀、枪、俞、戟，志在兼并天下。轩辕氏起氏师与之战，均不能取得彻底的胜利。
有西王母，为天之神人。知道尤兄弟劣迹，谓其失道当为所失道当诛，因以梦境昭示轩辕氏说：“太乙在前，天一在后，得之者胜，战则克矣！”但这些玄机太深奥了，不易理解。轩辕氏遂筑坛祷告，以求感通，但终不能彻悟。轩辕氏起义师意在救助天下苍生，尤起兵作乱，则为自己私慾，意在兼并天下，双方优劣立判。这天下大事得道多助，失道寡助！神人西王母遂又使九天玄女下降。轩辕氏向玄女请教说：“尤暴人残物，我想与他决一战而大胜之！”
玄女嘉其志，遂传授给他《三官秘略》、《五音权谋》、《阴符经》以及六甲六壬兵位之符、《灵宝五符真文》、策使鬼神之书、五阴五阳遁甲等等。轩辕氏阅思百日，玄女又帮助他制作牛鼓八十面。在风后的研究主持下，又制成指南车以明方向。当一切条件成熟之后，遂在涿鹿之野与尤决战，彻底歼灭了尤之类。
天下部落共尊轩辕氏，以功德推其代神农氏王天下。五行方士言神农以火德王下一，火禀阳刚之气，狂猛燥烈，至极限已有前代之败亡；水能克火，火能克金，火却又能生土。而土禀中和之气，执五形之中位，其形势即有帝王临天下之威！轩辕氏遂以土德称帝。土，，所以号轩辕氏为黄帝。
轩辕黄帝又得奢龙辨乎东方，得祝融辨乎南方，得火封辨乎西方得后辨乎北方，将四方诸务均给他们去办理。适逢其缘，得娶大梁西陵氏女嫘祖为元妃，以镇后宫。实际上，道教之“玉皇”和“四御”神的崇拜，即由此衍化而来。黄帝之称帝者，“蒂”也。蒂为结出果实的“蒂把”，所谓“瓜熟蒂落”之蒂也。轩辕氏就是结出人类文明果实的“蒂把”，华夏民族的文明将由这个“蒂把”结出更新更丰硕的成果！推算其年代为公元前2697年，道历即以是年为始。
九天玄女传说故事之三：
九天玄女，又尊称为“地母娘娘”，据考证就是上古神话中最著名的女神──女娲，所以也尊称“女娲娘娘”，或者简称之为“娲皇”。又叫九天女、玄女、元女、九天娘娘、九天玄姆娘娘、连理妈，本是中国古代的女神，后为道教所信奉，成为女仙中著名的一位，在民间颇有影响。九天玄女是位颇谙军事的女神仙，但她的模样却像是一位雍容华贵的后妃。在乡土神明的传说里，九天玄女又称连理妈，有大妈、二妈、三妈至九妈的九尊神像。
女娲氏，也称女希氏，伏羲氏的女弟；据传说，笙簧便是她最先制造的；她一生最大的贡献，是制订嫁娶的礼节，尤其规定同姓氏的不得相婚配，使后世的男女关系，不致于像禽兽一般的雌雄滥交，而步上了氏族的正轨，确是中华民族的一大功臣。《十八史略》的女娲氏，风姓，以木德王，始有作笙簧（乐器名）。诸候共工氏，与祝融战而不胜，乃怒而以头触不周山，崩，天柱析，地维缺；女娲氏乃炼五色石补天，断鳌（大龟）足，立四柱，聚芦灰以止滔水（洪水），于兹地平天成，不改旧物。《补史记》的女娲，亦是风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希氏；无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五运；一曰，女娲亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高而充三皇，故频木王也。当其末年也，诸候有共工氏，任智刑，以强霸而不王，以水乘木，乃以祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折，地维缺；女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以上滔水，以济冀州；于是，地平天成，不改旧物。
九天玄女乃先天的真仙，受西王母之命，授符法于黄帝，故后来称为九天玄女娘娘。道上称为九天玄母天尊。后世一直认为九天玄女是助战的神仙。所谓九天者，中央及八方也，所以九天乃四面八方的意思。传说玄女就是天地间唯一的神女。传说中的九天玄女娘娘是一位楚楚动人的女仙，但据传说她的原型却是一个在鸟身上长着人脑袋的怪物，这就是玄鸟。在〈诗经〉中，记载着玄鸟是商人始祖的说法。《史记》中也说，殷商的祖先是其母吃了玄鸟蛋，怀孕而生。这是商族崇拜玄鸟图腾的反映。
这个玄鸟后来又化身为玄女，并被掺入了黄帝神话之中，成了黄帝的师父。九天玄女是西王母的，也是黄帝的师尊。《黄帝问？玄女兵法》、《云笈七签》及《九天玄女传》等书中记载，当黄帝与蚩尤大战于涿鹿之时，蚩尤呼风唤雨，吹烟喷雾，大雾三日，黄帝不能取胜。正在发愁之际，来了一位妇人，人首鸟形。原来是玄女受西王母之命下降，并授予黄帝兵符印剑等物，还为黄帝制夔牛鼓八十面，黄帝得了九天玄女传授的战法，才击败了蚩尤。此时的玄女，虽尚未脱尽鸟形，但到底进了一步，成了一位救助急难，暗藏谋略的半人半禽女神。后来黄帝采了首山的铜矿，铸造了九个巨鼎陈列在荆山之下，其后黄龙来迎，黄帝就乘着黄龙上天去了。所以天庭特意任命九天玄女为天书秘禄，专门掌管人世劫运，向处逆境的救世英雄传授兵法。到了宋代的《云笈七签》中，九天玄女则彻底人神化，完全脱掉了动物痕迹。书中专门有一篇《九天玄女传》，写她骑的是凤凰，驾着彩云，穿的是九色彩翠华服，是一位专门扶持应命英雄，授以天书兵法的上界女仙──玄女娘娘。
九天玄女的这一角色，大量出现在古典小说中。流传较广，影响较大的如宋元间编撰的《大宋宣和遣事》，明代四十四回本《三遂平妖传》、清代《女仙外史》和《薛仁贵征东》等书，都有许多笔墨对九天玄女做了绘声绘色的描摹。在古典小说中，九天玄女也都是兼天帝意志，传授天书兵法，辅佐良臣名将的天界大神。宋元时期《大宋宣和遗事》及据此写成的《水浒传》中，宋江江州遇救后，又去接老父上山，不料被官兵知觉，仓皇中？？逃进还道村玄女庙。玄女娘娘显灵，不仅救了宋江一命，九天玄女还授三卷天书给宋江，助他战胜官兵的故事。后来宋江归顺了朝廷，领兵征辽时，被辽军的“太已混天象阵”所困，宋江夜梦中得九天玄女传授破阵之法，即以此法大破辽军。除此之外，清代《薛仁贵征东》中也记载，薛仁贵征东途中，突然地裂成洞，他在仙童的带领下走进一个洞天福地，见到了九天玄女。得到九天玄女的白虎鞭、水火炮、震天弓、穿云剑及无字天书等宝物，才赢得了征东的胜利。
到了现代，九天玄女与娘娘合祀的时候，作为王母娘娘“特使”的身份已不明显，她被人们赋予了赐福赐子的功能，虽然地位低了许多，但是在善男信女心目中却更觉亲切和崇高。民间都知道女娲氏是补天的女神，认为凭祂个人的法力，像伞一般的天穹，尚且能支撑住，所以又传说女娲氏一定是修补伞的圣手，因此，制造伞的业者，奉女娲氏为守护神。另外民间信仰中，传说九天玄女是线香业的祖师爷，并传说只要是有香火的地方，九天玄女都会到来倾听人间的苦难，故香烛业奉祀九天玄女为祖师，制香业人家都在家中供奉神位，并在九月九日祭祀。此外，九天玄女也曾为黄帝制作指南车，帮助黄帝击败蚩尤，因此许多汽车制造或销售业者也将他视为守护神，还有丝棉的纺织业者，也奉为职业神。
《黄帝玄女战法》记述：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，黄帝稽首再拜伏不敢起。妇人曰：『吾玄女也，子欲何问？』黄帝曰：『小子欲万战胜』。遂得战法焉。”又《玄女兵法》中也说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下……”
九天玄女将战法传给了黄帝，包括：三宫五音阴阳方略，太乙遁甲六壬步斗法术，阴阳机要，役使鬼神书，四神胜负握机图，五兵河图策精诀，制妖通灵五明印等。聪明的黄帝很快掌握了这些法术。此外，九天玄女还指挥着黄帝的兵士，到东海流波山上捉住了怪兽夔牛，用牛皮做了80面大鼓。这种鼓声音非常响，一面鼓声音可以传6里，80面鼓可声闻500里。如果连续敲击，可以传3800里。就这样，在九天玄女的帮助下，黄帝最终战胜了蚩尤，并开始德化天下。
九天玄女传说故事之一：
九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。
道教历史上曾有两位玄女，一为常与并称、讲房中术的玄女。葛洪《抱朴子内篇·极言》云：黄帝“论道养则资玄、素二女”。《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》云：黄帝“于玄女、受房中之术”。二为讲行军战阵之术的玄女，即为本文所说的九天玄女。九天玄女之名，始见于汉代之纬书。
《龙鱼河图》云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”又说：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝寤，……立坛祭以太牢，有玄龟衔符出水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首受符，视之，乃梦所得符也。广三寸，袤一尺。于是黄帝佩之以徵，即日禽蚩尤。”其后，又有《黄帝问玄女战法》一书，对上述故事进行演绎。《旧唐书·经籍志》兵家类着录《黄帝问玄女法》三卷，盖即此书，可能出于南北朝。其中有云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：’吾玄女也，子欲问何？‘黄帝曰：’小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？‘遂得战法焉。”明董斯张《广博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦记上述故事。文曰：“蚩尤幻变多方，徵风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。
王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：’我九天玄女也。‘授帝以三宫五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。
又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”此文比《黄帝问玄女战法》增益甚多，有较多的道教色彩，出书年代应在其后，或许出于隋唐。
唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。该传首句即云：“九天玄女者，黄帝之师，圣母元君也。”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：’精思告天，必有太上之应。‘”当玄女下降，帝再拜受命时，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可问也。”当黄帝告以求授战法之愿时，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使鬼神之书，制妖通灵五明之印”等，于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四塚以葬之。”经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。
九天玄女对中国古代社会亦曾产生过影响。《水浒传》第四十一回《还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女》，叙述宋江被官兵追赶时，躲进九天玄女庙，被九天玄女所救，并授其兵书三卷之故事。
九天玄女传说故事之二：
道教传说中善兵法战胜之术的女神。原为古代神话中人物，后被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙录》说，黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤行法术，作大雾三日，内外皆迷，黄帝不能胜，因设斋于太山之下，西王母遣使以符授之，并告以精思祷天，必有太上之感应。后数日，玄女乘丹凤，御景龙，着九色彩翠之衣，降临黄帝斋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、九光玉节十绝灵幡命魔之剑等。黄帝率诸侯再战蚩尤，遂灭蚩尤于绝辔之野，并用其神术诛榆冈于阪泉之野，平定天下四方。后黄帝于荆山下铸鼎，得黄龙迎入天宫。道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。得道多助九天玄女助黄帝
当人类还在岩处穴居的远古时，华夏大地曾有一位称西乔附宝的女性。其夫少典公孙代为有熊国的国君。有一次，西乔附宝在郊野休息，瞑蒙之中感觉有大电光绕北斗星下降，照耀得到效野一片光辉。西乔附定竟因此感面有孕。据说她怀胎二十四月后，竟生下一位落地即能疾速奔走，并能说话的神童。
这神童长大后，敦厚敏捷，聪明智慧，典籍称其形像“龙颜日角，河目隆颡，苍色大肩”。他本袭少典公孙氏之姓；因生长于黄河流域的姬水之畔，又以“姬”为姓；又因居住于轩辕之丘，所以亦称“轩辕氏”。这位称作轩辕氏的孩子，开始求学于一位称“大项”的贤人。十五岁时，轩辕氏袭公孙少典之位，而为有熊国的国君，所以人们称他为有熊氏。
话说神农氏的后代，八传至榆罔时，暴虐无道。轩辕氏为解民于倒悬之苦即以有熊氏部落为中坚，同时号令四方，在阪泉之地与神农氏后人榆罔大战而获胜，并其部族而为一体。
当轩辕氏在位二十二年，又有蚩尤兄弟八十肆猖獗，起而作乱，他们作“五虐之刑之害黎庶”，茶毒生灵；采葛庐山之矿以冶金，制作铠甲、大弩及刀、枪、俞、戟，志在兼并天下。轩辕氏起氏师与之战，均不能取得彻底的胜利。
有西王母，为天之神人。知道尤兄弟劣迹，谓其失道当为所失道当诛，因以梦境昭示轩辕氏说：“太乙在前，天一在后，得之者胜，战则克矣！”但这些玄机太深奥了，不易理解。轩辕氏遂筑坛祷告，以求感通，但终不能彻悟。轩辕氏起义师意在救助天下苍生，尤起兵作乱，则为自己私慾，意在兼并天下，双方优劣立判。这天下大事得道多助，失道寡助！神人西王母遂又使九天玄女下降。轩辕氏向玄女请教说：“尤暴人残物，我想与他决一战而大胜之！”
玄女嘉其志，遂传授给他《三官秘略》、《五音权谋》、《阴符经》以及六甲六壬兵位之符、《灵宝五符真文》、策使鬼神之书、五阴五阳遁甲等等。轩辕氏阅思百日，玄女又帮助他制作牛鼓八十面。在风后的研究主持下，又制成指南车以明方向。当一切条件成熟之后，遂在涿鹿之野与尤决战，彻底歼灭了尤之类。
天下部落共尊轩辕氏，以功德推其代神农氏王天下。五行方士言神农以火德王下一，火禀阳刚之气，狂猛燥烈，至极限已有前代之败亡；水能克火，火能克金，火却又能生土。而土禀中和之气，执五形之中位，其形势即有帝王临天下之威！轩辕氏遂以土德称帝。土，，所以号轩辕氏为黄帝。
轩辕黄帝又得奢龙辨乎东方，得祝融辨乎南方，得火封辨乎西方得后辨乎北方，将四方诸务均给他们去办理。适逢其缘，得娶大梁西陵氏女嫘祖为元妃，以镇后宫。实际上，道教之“玉皇”和“四御”神的崇拜，即由此衍化而来。黄帝之称帝者，“蒂”也。蒂为结出果实的“蒂把”，所谓“瓜熟蒂落”之蒂也。轩辕氏就是结出人类文明果实的“蒂把”，华夏民族的文明将由这个“蒂把”结出更新更丰硕的成果！推算其年代为公元前2697年，道历即以是年为始。
九天玄女传说故事之三：
九天玄女，又尊称为“地母娘娘”，据考证就是上古神话中最著名的女神──女娲，所以也尊称“女娲娘娘”，或者简称之为“娲皇”。又叫九天女、玄女、元女、九天娘娘、九天玄姆娘娘、连理妈，本是中国古代的女神，后为道教所信奉，成为女仙中著名的一位，在民间颇有影响。九天玄女是位颇谙军事的女神仙，但她的模样却像是一位雍容华贵的后妃。在乡土神明的传说里，九天玄女又称连理妈，有大妈、二妈、三妈至九妈的九尊神像。
女娲氏，也称女希氏，伏羲氏的女弟；据传说，笙簧便是她最先制造的；她一生最大的贡献，是制订嫁娶的礼节，尤其规定同姓氏的不得相婚配，使后世的男女关系，不致于像禽兽一般的雌雄滥交，而步上了氏族的正轨，确是中华民族的一大功臣。《十八史略》的女娲氏，风姓，以木德王，始有作笙簧（乐器名）。诸候共工氏，与祝融战而不胜，乃怒而以头触不周山，崩，天柱析，地维缺；女娲氏乃炼五色石补天，断鳌（大龟）足，立四柱，聚芦灰以止滔水（洪水），于兹地平天成，不改旧物。《补史记》的女娲，亦是风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希氏；无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五运；一曰，女娲亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高而充三皇，故频木王也。当其末年也，诸候有共工氏，任智刑，以强霸而不王，以水乘木，乃以祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折，地维缺；女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以上滔水，以济冀州；于是，地平天成，不改旧物。
九天玄女乃先天的真仙，受西王母之命，授符法于黄帝，故后来称为九天玄女娘娘。道上称为九天玄母天尊。后世一直认为九天玄女是助战的神仙。所谓九天者，中央及八方也，所以九天乃四面八方的意思。传说玄女就是天地间唯一的神女。传说中的九天玄女娘娘是一位楚楚动人的女仙，但据传说她的原型却是一个在鸟身上长着人脑袋的怪物，这就是玄鸟。在〈诗经〉中，记载着玄鸟是商人始祖的说法。《史记》中也说，殷商的祖先是其母吃了玄鸟蛋，怀孕而生。这是商族崇拜玄鸟图腾的反映。
这个玄鸟后来又化身为玄女，并被掺入了黄帝神话之中，成了黄帝的师父。九天玄女是西王母的，也是黄帝的师尊。《黄帝问？玄女兵法》、《云笈七签》及《九天玄女传》等书中记载，当黄帝与蚩尤大战于涿鹿之时，蚩尤呼风唤雨，吹烟喷雾，大雾三日，黄帝不能取胜。正在发愁之际，来了一位妇人，人首鸟形。原来是玄女受西王母之命下降，并授予黄帝兵符印剑等物，还为黄帝制夔牛鼓八十面，黄帝得了九天玄女传授的战法，才击败了蚩尤。此时的玄女，虽尚未脱尽鸟形，但到底进了一步，成了一位救助急难，暗藏谋略的半人半禽女神。后来黄帝采了首山的铜矿，铸造了九个巨鼎陈列在荆山之下，其后黄龙来迎，黄帝就乘着黄龙上天去了。所以天庭特意任命九天玄女为天书秘禄，专门掌管人世劫运，向处逆境的救世英雄传授兵法。到了宋代的《云笈七签》中，九天玄女则彻底人神化，完全脱掉了动物痕迹。书中专门有一篇《九天玄女传》，写她骑的是凤凰，驾着彩云，穿的是九色彩翠华服，是一位专门扶持应命英雄，授以天书兵法的上界女仙──玄女娘娘。
九天玄女的这一角色，大量出现在古典小说中。流传较广，影响较大的如宋元间编撰的《大宋宣和遣事》，明代四十四回本《三遂平妖传》、清代《女仙外史》和《薛仁贵征东》等书，都有许多笔墨对九天玄女做了绘声绘色的描摹。在古典小说中，九天玄女也都是兼天帝意志，传授天书兵法，辅佐良臣名将的天界大神。宋元时期《大宋宣和遗事》及据此写成的《水浒传》中，宋江江州遇救后，又去接老父上山，不料被官兵知觉，仓皇中？？逃进还道村玄女庙。玄女娘娘显灵，不仅救了宋江一命，九天玄女还授三卷天书给宋江，助他战胜官兵的故事。后来宋江归顺了朝廷，领兵征辽时，被辽军的“太已混天象阵”所困，宋江夜梦中得九天玄女传授破阵之法，即以此法大破辽军。除此之外，清代《薛仁贵征东》中也记载，薛仁贵征东途中，突然地裂成洞，他在仙童的带领下走进一个洞天福地，见到了九天玄女。得到九天玄女的白虎鞭、水火炮、震天弓、穿云剑及无字天书等宝物，才赢得了征东的胜利。
到了现代，九天玄女与娘娘合祀的时候，作为王母娘娘“特使”的身份已不明显，她被人们赋予了赐福赐子的功能，虽然地位低了许多，但是在善男信女心目中却更觉亲切和崇高。民间都知道女娲氏是补天的女神，认为凭祂个人的法力，像伞一般的天穹，尚且能支撑住，所以又传说女娲氏一定是修补伞的圣手，因此，制造伞的业者，奉女娲氏为守护神。另外民间信仰中，传说九天玄女是线香业的祖师爷，并传说只要是有香火的地方，九天玄女都会到来倾听人间的苦难，故香烛业奉祀九天玄女为祖师，制香业人家都在家中供奉神位，并在九月九日祭祀。此外，九天玄女也曾为黄帝制作指南车，帮助黄帝击败蚩尤，因此许多汽车制造或销售业者也将他视为守护神，还有丝棉的纺织业者，也奉为职业神。
