日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物，他们被视为是高天原（天堂）中的三位至尊：“天之御中主神”、“高御产巢日神”，以及“神产巢日神”。之后，又在中空诞生了“宇摩志阿斯诃比古迟神”和“天之常立神”，这五位先生成为了别天 神，被称作独身隐居者，拥有着不结婚且不涉世事的特性。在这些创世之初的存在中，“三”、“五”的数字出现，与中国的“三皇五帝”传说有着共同点，而数字“三、五、七”也被认为是具有宗教意义。

这些最初代表自然抽象无性别独一无二的神性，在后续故事里几乎再未出现。而第二代则代表具象化的地形如泥沼，并带有性格，这些都反映了日本特有的自然观念。世界创造论在日本也有它独到的方式，不同于其他国家将世界由男性单一力量所塑造，而是在这里由伊耶那岐与伊耶那美两位主要男女角色共同完成。

更深入地探索日本文化历史，我们会发现其中充满了丰富而浓郁的地方色彩。从森林里的狸到海洋里的鱼，从山脉到平原，每一个角落似乎都藏匿着不同的传说和故事。特别值得注意的是因幡白兔，它成为了一个不可或缺的情节元素，一种特殊的一种乡土情感在这里得到展现。

第一代别天 神包括：“高御产巢日神.美苇芽彦知知.大宫部知知.大殿儿部知知.大宫足部敬畏.”第二代则分为十二位，以国之常立、丰云野等为代表，再次以泥土乃至角蚀等地理概念作为人物形象。此外，还有生野、大殿儿、大殿部及面足敬畏四人，以及伊邪那岐与伊耶那美两位最终决定性的力量来源者。这一切组成了一个精心构建的人类历史背景，展示出其对自然环境理解及社会文化发展的一系列痕迹。

然而，让我们注意的是，《古事记》并没有详细描述这些早期创建者的能力或作用，只不过他们是一开始就存在于这个世界中的统治者们。但尽管如此，他们对于后来的故事产生了巨大的影响，无疑是这一史诗般叙述中的核心要素之一。