在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以至于被誉为“建塔王朝”。这一时期兴建的宏伟佛塔不仅体现了当时劳动人民的智慧和建筑技艺，更是佛教文化的象征。僧侣阶层拥有极大的权力，他们掌握大量土地和奴隶，形成了一种寄生于民众之上的社会结构。尽管如此，这一时代还是留下了许多宝贵遗产。

缅甸历史悠久，有着两千多年的传说，而佛教则在此期间也有着同样悠久的历史。在阿奴律陀建立蒲甘王朝之后，缅甸逐渐走向统一，其历史也迎来了新的篇章。

阿奴律陀年轻时曾经在寺庙中隐居，与父亲一起接受了深厚的佛教教育。他对阿利僧侣行为感到反感，并决定进行宗教改革。他与来自印度的小乘佛教修行者合作，将小乘佛教立为国家宗教，并任命他们为国师。此举对于缅甸文化产生了深远影响，其中包括三大成效：首先，小乘佛教经典得以保存；其次，小乘 佛 教取代北派成为主流；最后，缅甸发展出了自己的文字系统。

此外，阿奴律陀听从国师建议整顿宗教学术，使上座部成为唯一合法宗派，上座部随即迅速兴起并遍及全国。其他宗派，如密教和婆罗门等，最终消亡无踪。

这种宗教学术上的统一促进了国内民族团结，加强了人们对文化事业的投入。这段时间内，不断有新寺庙、塔基和石窟出现，它们共同构成了一个具有强烈神圣色彩的地方。而最著名的是他冰瑜 佛 塔，该建筑由国王阿隆悉都开光，在当地广受尊崇。此外，他还致力于海外使节活动，以扩大国际交流，同时增强本土信仰力量。在他的领导下，上座部继续繁荣，每位高级僧人都得到尊重直到圆寂后被继任者接替其职位。

十二世纪后期，上座部又分裂出两个主要派别：未罗姆摩僧伽派（前宗）与僧伽罗僧伽派（后宗）。前者的比丘坚持保持早期上座部仪规，而后者的比丘则采用斯里兰卡模式重新受戒。这些变化虽然引发争议，但仍然是上座部发展的一个重要阶段。