独立于其他文明，中国古代有无资格称之为“世界”？

在探讨中国古代是否有资格被视作“世界”的历史时，我们首先需要回顾一下历史学家们对于“世界历史是从什么时候开始的”的不同看法。这个问题涉及到对时间、空间和文化的多维度思考，它不仅关系到我们如何理解过去，也影响着我们如何构建未来。

现代史学界普遍认为，人类社会自公元前3000年左右便形成了第一批城市国家，并逐渐发展出了一系列复杂的社会组织形式，这标志着人类进入了一个新的历史阶段——城邦时代。这一阶段特点是城邦之间存在政治、经济等方面的竞争与合作，其影响范围主要局限于某个地区或大陆。

然而，对于那些在此之前就已经建立起高度发达文明并且跨越数千公里广阔地域的人类文明，如美索不达米亚（苏美尔）、埃及、新石器时代欧洲来说，他们所创造出的灿烂文化和成就同样值得被称为“世界”。这些文明以其独特的地理位置、技术创新和社会制度，为当时乃至后世留下了深刻印记。例如，古埃及人利用尼罗河水力开发农业，使得他们能够支撑起庞大的国民经济；而巴比伦则以数学上的贡献如平面几何图形面积计算方法闻名于世。此外，还有印度河流域的青铜时代文明，它们都曾经在自己所处的大陆上建立起具有全球性意义的地球体系。

回到中国古代，我们发现它拥有悠久而丰富的文化遗产，从甲骨文到汉字，再到丝绸之路等多种多样的交流渠道，都表明它是一个与周边甚至远方地区紧密联系的大型文明。在秦朝统一六国后，汉朝进一步扩展疆土，大规模推行文字记录，使得中华民族成为东亚乃至更广泛区域内最具影响力的中心之一。

因此，如果将我们的视野限定在亚洲或者更宽泛地看待整个东方，那么可以说中国古代确实拥有足够的理由去主张自己的重要性，无论是在科技进步还是文化传播方面都是如此。然而，要谈论是否能被称作“世界”，则必须考虑更多国际层面的因素，比如欧洲、中东以及非洲等其他大陆的情况，以及它们相互间以及与亚洲、非洲、大洋州之间的情报交流情况。

从这一角度来讲，可以说，在公元前3000年的那段时间里，即使各大洲之间还没有完全实现全球性的联系，但每个地方都已经开始走向更加复杂化和包容性的发展轨迹。而随着海洋航行技术不断进步，以及贸易网络日益拓展，这些不同的部分开始交织成一个更加连贯且互动共生的系统。这也意味着，当我们谈论“世界”时，不应该只停留在单一地区，而应该把眼光放长远，将所有相关元素纳入考虑范围内进行综合分析。

总结来说，“独立于其他文明”并不代表无法成为真正意义上的“世界”。任何一个地方，只要其所创造出的价值观念、物质财富或精神成就能够对全体人类产生深远影响，就可以被视作具有全球性的重要性。所以，无论是在哪个时期，哪个地点，只要它符合这样的条件，都应得到作为“世界级”的认可。