在讨论宋朝算不算是大一统的王朝时，我们往往会关注中央集权的程度、对地方势力的控制手段以及国家的统一状况。然而，这个问题背后还隐藏着一个更深层次的问题：即使宋政权实现了南北方的大一统，它们是否能够真正将这一理念延伸至边疆地区，使得这些遥远的地方也接受并融入了“大一统”的框架。

为了回答这个问题，我们首先需要了解什么是“大一统”。从字面上理解，“大”指的是广阔无垠，“一”则代表着全国各地的一致性和整体性。而在历史上，大一统通常与中央集权相联系，是指国家政治、经济、文化等方面都由中央政府有效管理和控制。

现在让我们回到宋朝。在五代十国时期，中国分裂为多个小王国，每个地方实行独立自主的政策。这导致了严重的地域差异，不仅存在军事上的冲突，还有语言、文化等方面的差异。因此，当唐末五代交替之际，各种力量争夺天下，最终形成了以北方强豪李氏（后唐）、赵氏（后汉）、朱氏（后周）为核心的小型割据政权，而南方则成立了以吴越江东六州为基础的小型王国，如吴、越、荆楚等。

到了宋朝，由于其开创者赵匡胤成功征服这些割据势力，并且通过改革建立起较为稳固的行政制度，如九卿制和科举制度，以及加强对外防御体系，使得整个国家开始向着更加集中化和团结化发展。这种情况下，可以说宋朝已经初步实现了对全国范围内的大规模統合，但这并不意味着所有边疆地区都完全被纳入到了这一概念中去。

首先，从军事角度来看，虽然宋政权确立了一套完整而高效的地理划分系统，比如设立行省，将领地组织成行省，以便更好地进行管理与控制，但这并不意味着每一个边缘区域就能完全接受或者臣服于中央。如果考察当时一些偏远或战略重要的地方，如西域诸部落、高丽、日本等，那么他们之间既有政治关系，也有贸易交流，这些都表明它们并非简单意义上的“边疆”，而是一种特殊的地位，他们对于“大一统”的认同程度可能不尽相同。

此外，从文化角度出发，在宋代，无论是官方还是民间，都有一种倾向，即崇尚文人雅士，对古典文学尤其推崇。这一点使得社会中的儒家思想占据主导地位，对待其他民族或少数民族群体也有所不同的态度，有时候甚至表现出一种轻视或者优越感。这样一种意识形态背景下，不同族群之间可能存在一定的心理距离，即便是在名义上归属于某一个帝国，其实际生活状态仍然受到自己传承下的习俗与信仰影响。

最后，从经济角度分析，在商业活动日益频繁的情况下，与海洋相关联及经常进行国际贸易的地方，如福建沿海地区，它们作为通道接触世界，同时也是受世界变动影响最直接的地方，因此它对于来自不同地域的人物带来的新思想、新技术、新观念保持开放的心态，更容易吸收到新的文化元素，而不是单纯依附于任何一种中心主义思维模式。但同时，这样的开放性又可能引发内部矛盾，因为本土居民可能会因为外来因素带来的改变感到不安或担忧进而反抗，或至少减弱他们对皇帝及其政策的情感忠诚。

综上所述，当我们考虑到那些位于极端位置的人口集团如何参与到如此宏大的构想中去时，就可以看到尽管从理论上讲，作为一个完成了南北統合的大帝国来说，其治下的每个人都应该是它的一员，但实际情况却充满复杂性的现象。在这样的环境中，即使是一个像中国这样的庞大的帝国，它也不可能完全消除不同地域间由于历史遗留问题所产生的一切隔阂，只能试图通过渐进式的手段逐步缩小这种差距，并努力提升全民共享这一共同身份的事业取得长足进展。而关于这个过程中的具体效果，则需根据史料记录以及学者研究综合评价。此刻，我们可以肯定的是，在那个时代，一定有人怀疑过这个问题：如果说我们已经走出了分裂与混乱，那么真正成为伟大的、一应俱全的大帝国，又该怎样定义呢？