在漫长的历史长河中，中国历朝更替频繁，每一个朝代都有其独特的政治制度和文化特色。然而，在某些时期，特别是在权力争夺激烈、政局动荡的时候，有时候会出现一个特殊的情况：同时存在两个或多个自认为是“正统”的皇帝。这一现象在中国历史上屡见不鲜，不仅体现了当时社会政治结构的复杂性，也反映了不同派系之间权力斗争的残酷。

首先，我们需要明确什么是“正统”。在中国古代封建社会，皇帝被看作天子，是神圣不可分割的一部分。在不同的朝代中，对于皇位继承问题，有时候并没有明确规定或者规则，所以在权力交接过程中往往伴随着内外部矛盾和冲突。因此，当有两位或更多人声称自己是合法的皇帝时，这就形成了一个典型的情景，即各自拥有一定的支持者群体，并且都认为自己才是真正的“正统”。

例如，在唐末五代十国时期，由于中央集权逐渐瓦解，地方势力的崛起导致全国分裂成许多小国家。这一阶段广义上的南北双重王朝格局，就是因为每个地方军阀控制了一片领土，都自行设置自己的政府，并且互相不服从中央政府，因此也可以说他们都是独立国家中的君主，但实际上却彼此都不承认对方为真正之主。

接着我们来看看具体案例。最著名的一次可能是在三国时期。当魏文侯去世后，他儿子魏武王曹丕与他的弟弟曹彪争夺 throne，他们各自分别拥有不同的支持者群体，其中曹丕最终取得胜利成为魏国第一位真君。但这并不意味着这个问题就解决了，因为其他家族如袁绍、刘备等人也都宣称要恢复汉室，而被视为篡逆者的曹操自然也不愿意让步。

同样的情形还发生在清初。当努尔哈赤去世后，其四子阿敏与福临竞争继承人位置，最终阿敏失败，被废黜，只剩下福临登基成为清太宗。而阿敏虽然失去了实质上的最高地位，但他仍然坚持己见，以至于直到1649年他去世前，他一直保持着对位于北京的一个据点进行抵抗，一种形式上的独立行为。

此外，还有很多其他例证，如隋炀帝死后，其孙杨侑尝试篡夺储君位置，与隋炀帝另一个孙女婿高智周发生冲突；唐玄宗李隆基病重期间，其宠臣安禄山趁机发动兵变建立大燕帝国，从而引发安史之乱，这也是非常典型的一个“双头”政权状况。

总结来说，在中国历史上，“双头”政权这种情况并非少见，它反映出当时社会政治结构复杂化以及各种势力的博弈斗争。在这样的背景下，“正统”这一概念变得模糊，而且即使某个人物获得一定程度的地位，他也可能面临来自其他力量挑战和压迫。此外，无论哪种情况，都表明古代中国对于中央集权、稳定与秩序具有强烈需求，这也是为什么人们希望能够找到一种方法来解决这些混乱状态的问题。