在中国历史的长河中，武则天这个名字无疑是独一无二的。作为唐朝唯一的女皇，她不仅以其政治手腕和治国才能著称，也因其神秘而传奇的一生吸引了无数史学家、文学家乃至普通百姓的关注与研究。然而，在她的成就之下，有着一层又一层的神话色彩，这些传说深刻地影响了人们对她形象的认识。

武则天的神话前身故事，就是这些关于她起源、能力来源以及成为帝位道路上的种种奇迹和传奇。在不同的文献和民间传说中，这些故事往往被夸张或虚构，以此来增强她的超凡脱俗形象，使得后世的人们能够更好地理解并接受这样一个女性统治者。

首先，我们要探讨的是关于武则天出生的各种传说。据《资治通鉴》记载，武则天出生于公元624年，是突厥人的王子李渊（唐高祖）与他的宠妃窦氏所生。这一点对于后来的政权合法性具有重要意义，因为它通过血缘联系将女皇与汉族统治者紧密相连。但是在一些民间流言中，却有声称她是来自异域或拥有巫术血统等等，其中最为人所知的是“契丹女”这一说法，即认为她其实是一名契丹部落中的巫师之女，被李渊发现并纳为妻子的。此类传说的出现，不仅体现了当时社会对于异族婚姻态度的一种转变，更反映了人们对于英雄人物背景的一个想象空间。

接下来我们可以探讨关于武则天成为帝位过程中的那些奇遇。根据官方记载，李贤即位后，其母太子妃韦媼死去，而韦媼死前的遗愿就是让儿子继承大业，但由于年幼未能即位，因此推翻他父母建立新朝。而在许多民间口头传述中，则充斥着更多不可信的情节，如她利用巫术征服敌军，或是凭借智谋巧妙地策划政变等。在这些故事里，她总是一副聪明过人、手段高明的形象，让后代的人们难以忘怀。

除了上述内容外，还有一点值得特别注意，那就是关于武则天个性的描述。她在官方史料中的形象通常是一个严肃认真的君主，但是在民间小說和戏曲作品中，她常常被描绘成温柔多情、一心向善或者甚至有些许淑女气质。这两者的差异反映了一种文化现象：正式文本追求客观真实，而非正式文本却可以自由发挥，从而创造出更加丰富多彩的人物画像。

最后，我们需要思考一下这类神话化处理背后的文化含义。在某种程度上，它们揭示了人们如何通过艺术加工来赋予历史人物新的生命力；同时也反映出不同阶层人民之间对于事实真相的心理需求，以及他们如何根据自己的生活经验去理解复杂多变的地球历史。简而言之，这些故事不仅提供了一扇窗户，让我们看到了那个时代普通百姓如何想像他们伟大的领袖，而且还展示了人类对自己过去及其领导者的永恒兴趣。

综上所述，从民间传说到正史记载，再到现代学者的分析，每一步都透露出一种特殊的情感力量，那便是对一个国家重要时期人物塑造过程的一次次重新审视。这场审视不仅帮助我们了解更完整、更精确的事实，更让我们的想像力得到极大的释放，使得每个人都能够找到属于自己的角度去认识那位曾经带给世界如此深远影响力的女子——武則天。