在古罗马，性风气的开放程度几乎达到了历史上的顶峰。这种风气不仅体现在普通民众中，也深刻影响了统治阶级。奴隶主和皇帝们的放纵生活习惯，不仅导致了他们个人的堕落，还迅速蔓延至整个社会。在这个时代，性行为不再被视为禁忌，而是成为了一种文化现象。

与此同时，古希腊也享受着一种无拘无束的性生活。这一民族本身就具有欢乐和活泼的情感，他们公开表露自己的情欲，并追求强烈而生动的快感。阿里斯托芬诗中的描写常常展现出极其坦率且幽默的情色场景。在这里，对于性生活缺乏羞涩，人们把人生当作寻欢作乐。

神话故事中充满了丰富多彩的人物关系，这些故事直到今天仍然流传下来。这些神话中的神祇，无论男女，其性生活都异常活跃，其中爱情纠葛和性的争斗构成了主要情节后世艺术家们以细腻的手法加以描绘。

西方历史上，最盛行淫风的是古罗马，有史学家指出，由于这种放纵，在很大程度上促成了其灭亡。此时期的罗马人既放纵自己的欲望，也对其他方面的一切事物都持放浪态度，“酒、色、财、气”并重，有时候甚至达到洪水泛滥的地步。

沐浴也是一个日常活动，与宴会结合起来。在这期间，一天进食两次已经不足够，而王公贵族则需要四餐，其中晚餐最为正式。尼禄暴君的宴会就是这样的一种典型，这样的宴会是美酒佳肴与性的饱足。一面进食，一面有女神伺候。一向严谨的古罗马哲学家西塞罗在晚餐时也有女神伺候，她们冶艳肉体伴随着饮食。

社会上的性风气通过节日形式表现出来，如疯狂的花节（维纳斯节）。这个由伽尔巴皇帝创立，是祭祀弗罗拉的一个庆典，每年4月26日至5月23日举行。这应该说是一场妓女庆典，20万妓女穿着裸露及半透明衣裙聚集街头。她们用拖绳拉巨大的花束，把它安放在弗罗拉神庙内，那是一个仿制品。当进行规模巨大的媾和后，就在圆形剧场舞台上举行表演，少女只穿丝绸裙子竞相展示彼此之美。在这一期间，还提供免费“维纳斯之服务”。这一庆典一直持续到16世纪才退出历史舞台。

除了花节，还有许多其他如酒神节、纪念维纳斯等春季节日起源于性崇拜，但后来演变为一种社会活动。例如酒神节，为纪念酒精兼司种植之生的巴卡斯及其妻子阿里亚德妮，该節日期间抬着代表巴卡斯象征的大型男性生殖器形象游走市街，以希望保佑农作物成长。而乡村，则以粗俗性的方式过这一天，从平时劳动停止并大量葡萄酒供应开始，他们做得更欢快，更疯狂。此外还有秘密团体在这个时间举行秘密仪式，只准入会者参加，对反对者杀无赦，以免外界声张。

这些人的狂欢往往以名义进行18世纪欧洲有一位历史学家描述：“啊！祭祀仪式！好一只真正柴郡猫！透过烟雾微弱地发出了光芒，在文明的心灵边缘发出野性的呼唤猛烈险恶却永远是个。”

想象一下浓密松树香味弥漫空气挡住爱琴海酷热阳光落在地上的松针铺成柔软诱人的林间小空地中竖立着酒神头像方碑，一只山羊叫唤声宣告一群男人动物和女人到来女人前面带路男人紧随其后步履蹒跚醉态。不管男或女全身裸露或者半身披动物皮头戴藤蔓花冠，当乡村乐器奏笨拙音乐时他们把动物拴起来篮子里装满了无花果熟透黑色葡萄干酪烤肉蜂蜜蛋糕盛宴开始黑色的烈酒从山羊皮囊葫芦倒下他们祷告念咒语但是在其中 酒是一种催化剂已经发挥魔力整个场面充斥赤裸裸性的随着活泼音乐跳舞变得疯狂喧闹舞步越快越多脱掉衣服也已经精光已有的则欲火难耐手温暖棕色胸脯黑色奶头游荡抓住膨胀生殖器官舞会结束开始；男自由自在毫无规矩地作乐交换同伴热乎乎空气飘荡声音与味道只有需要恢复消耗殆尽体力才能停下来吃喝现在声音变得更加急切；肉体碰撞的声音、轻轻快乐尖叫声当下午太阳阴影越长参与祭礼的人在地上东歪西倒断断续续睡醒之后远处传来了轻轻隐约芦笛声森林之神萨梯若隐若现眼前摇曳

然而，不论民众如何陷入疯狂纵欲，当时社会并不认可认为这是堕落。但是先知异教哲学家“上帝儿子”都谴责并试图制止它们，以西结说：“你又将我所给你那华美金银宝器制造人像，与他行邪淫。”一些统治者经常对这些活动严厉禁止正如古代一样