在世界历史纪录片文字稿中，社会篇章探讨了蒲甘王朝佛教的发展，这一时期的统治者深信佛教，并广建寺庙和塔院，因而被称为“建塔王朝”。这些宏伟建筑不仅体现了当时劳动人民的智慧，也展示了建筑艺术与佛教文化的辉煌成就。僧侣领袖拥有极大的权力，他们控制大量土地和奴隶，形成了一种寄生阶层。尽管如此，这一时期仍旧耗费巨资来建设更多寺庙，导致民众贫穷、国力衰弱。

缅甸拥有悠久的历史，其中佛教传入已有两千年之久。在阿奴律陀建立蒲甘王朝之后，缅甸逐渐实现了统一，使得国家走上了新的发展道路。阿奴律陀青年时代曾在父亲身边学习佛法，对阿利僧侣行为感到不满，因此决定实行宗教改革。他寻求更适合的宗教取代阿利教所推崇的迷信，并将小乘佛教立为国教，由阿罗汉担任国师。此外，他还派使节前往直通请求三藏经典，但遭到了拒绝。在这之后，他发起战争攻陷直通，这对缅甸文化产生了重大影响，并带来了三个直接结果：第一、获得许多襄助人士并珍藏经典；第二、小乘佛教逐渐成为主流；第三、采用楞伽字母创造文字。

随后，阿奴律陀听从国师建议整顿上座部 佛学，将其他宗派摧毁或迫使其解散，其成员转向弘扬上座部 佛学。不久，上座部 佛学兴盛，而原有的各个宗派则消失无踪。这段时间内，上座部 佛学成为全国性的信仰。而蒲甘时代的人们因宗教统一而更加团结，从而促进了他们文化水平和生活质量的提升。

蒲甘期间的一系列君主如江善佗和阿隆悉都，都积极支持并提倡佛教学术事业。江善佗完成了一些未能完成的事业，如瑞喜宫大塔以及建立新寺庙。而在他的继位者下，以他冰瑜大塔闻名于世，此外他也进行国内外的大规模修建活动。在国内，每次国王巡视的地方都会增加新的寺庙和建筑物，在海外也与其他国家频繁交流。此时，大量高僧涌现，其中包括般他求继任为新任国师。

到十二世纪末，小乘上座部 佛学又分裂出两个主要派别：未罗姆摩僧伽（前宗）及僧伽罗僧伽（后宗）。未罗姆摩僧伽坚持早期仪规，不接受孟族比丘重新受戒，而后宗则接受斯里兰卡戒律重受戒，主要分布于下缅甸地区。此外，还出现多个小型派别，如以达摩楞陀等人为首的小组。