在蒲甘王朝时期，统治者对佛教的信仰达到了顶峰，他们不仅广建了许多宏伟的佛塔寺，还将其作为国家文化和政治的一部分。这些建筑不仅展现了当时劳动人民的智慧和技术，也是缅甸佛教文化发展的一个重要标志。

僧侣阶层在社会中占据了一席之地，他们拥有相当大的权力，并且控制着大量土地和人力。这种情况导致僧侣成为一种寄生阶层，不必耕种但仍能享有食物，这引起了公众的不满。

阿奴律陀建立蒲甘王朝后，他结束了缅甸长期的分裂状态，推动了国家向统一迈进。这也标志着缅甸历史进入一个新的阶段。

阿奴律陀年轻时就深受佛教影响，他厌恶当时阿利僧侣的行为，因此决定进行宗教改革。他与来自印度的小乘佛教高僧合作，将小乘佛教定为国家宗教，并选择这些高僧作为国师。此举对缅甸文化产生了深远影响，有助于促进文明交流，同时使得巴利文成为官方语言，小乘佛教取代北派 佛教成为了主流宗派。

除了这些，阿奴律陀还采纳国师建议整顿上座部佛教，摒弃异端信仰，使得上座部 佛学得到进一步发展。在他之后，一系列著名君主，如江善佗、阿隆悉都等，都致力于修建更多寺庙和其他宗教建筑，以此来加强国家凝聚力并提升民众精神水平。他们还通过外交手段扩大与其他地区的联系，比如寻求中国或印度方面提供经典文献以增强本土文化实力的支持。

随着时间推移，上座部 佛学继续繁荣，其中形成两大派别：未罗姆摩僧伽派（前宗）和 僧伽罗僧伽派（后宗）。这两个派别各自坚持不同的戒律标准，但共同承认上座部传统。这样的多元化也反映出上座部 佛学在蒲甘时代及其后的持续发展以及其在当地社会中的重要性。