藏传佛教与蒙古族文化有着深厚的联系，尤其是在元朝时期。藏传佛教作为一个分支宗派，以密宗为主，在蒙古草原上蔓延开来。它不仅在思想和信仰上影响了蒙古族人民，也在他们的生活方式和习俗中留下了深刻印记。

最初，色彩浓厚是藏传佛教进入蒙古地区的一个特点。这得益于元朝统治者对宗教政策的支持，以及萨迦派与八思巴之间的合作。在忽必烈统治时期，八思巴以忽必烈的支持而稳固了萨迦派的地位，而忽必烈则通过宗教实现其统一中国的大业。

迎合心理也是藏传佛教成功融入蒙古社会的一个关键因素。相较于其他宗教，比如萨满教，藏传佛教更能满足当时モン古人的需求，它没有过多清规戒律，对出家僧侣来说，可以娶妻生子、吃肉等，这些都比较符合蒙古人日常生活习惯。

第三个特点是借助萨满教。当时， 蒙古族统治者实行平等对待各类信仰政策，使得藏传佛教能够以萨满教学术形式融入民间，从而被广泛接受。此举使得许多原本信奉萨满主义的人们开始接受并实践起到了推广作用。

历史上的三次政教结合为藏传佛 教在蒙 古地区 的 传播 创造 了 三 次 机遇：

第一次政 教 结合始于1247年的凉州会面，是阔端和萨迦班智达之间的一次重要交流。这标志着两大势力达成了一种共识，为后来的盛行创造了条件。在1279年至1294年期间，由于忽必烈和八思巴之间建立起一种特殊关系，加强了中央集权，同时也促进了格鲁派成为官方正统宗派的事实。

第二次政 教 结合发生在1578年俺答汗与索南嘉措会面。在这一过程中，他们共同抵御外敌，并加强内部分配，从而巩固自己的地位。此后，不久之后，大量格鲁派僧侣被邀请到东部草原进行布道活动，将格鲁派带到了东部草原地区。

最后一次政 教 结合发生在清初，当卫拉特汗国遭受战争破坏之际，他迎请格鲁派使者来到自己国土，并允许他们建立寺庙进行修行。这一事件不仅为格鲁派提供了一片安全可靠的地盘，而且还促成了西部及东部两大地域间弥补差距，最终将整个卫拉特汗国纳入到一个更加集中的、更有组织性的网络之中，即所谓“四世祖师”系统，这是一个由四个主要寺院构成，每个寺院代表一个不同的祖师或高级活 佛，其领导下的所有其他寺院均需向此祖师或高级活 佛缴纳税款，并听从其指挥。

总结来说，无论是政治还是文化层面，都可以看出蔵傳仏敎與莫臥斯圖文化之間存在著緊密連繫，這種關係對於後來整個地區乃至全世界都產生過巨大的影響。