借花献佛（fú） ［释义］用别人的花进献给菩萨。比喻拿别人的东西做人情。 ［语出］元·萧德祥《杀狗劝夫》：“既然哥哥有酒；我们借花献佛；与哥哥上寿咱。” ［用法］比喻拿别人的东西来做人情。又作“寄花献佛”。多用在应酬方面。一般作谓语、宾语、定语。 ［故事典故］从前有一个小镇，闹蝗虫闹得很厉害，所以，不管种什么植物都长得不好，加上常常有猛兽下山吃鸡鸭，让镇民感到很不安，因此释迦牟尼佛特地从天上降临人间，施展佛法收拾了蝗虫，也驯服了猛兽。 镇上的人十分感谢佛祖，其中有一位穷人特地为佛祖献上一束鲜花。当释迦牟尼看到送花的人穿着破烂的衣服，浑身脏兮兮的，却捧着一束美丽的鲜花，忍不住就说：“你家需要我帮忙吗？”献花人说：“佛啊，我不敢欺骗您，我家里是很穷没错，就连这束花都是我去借来的，可是，这是我一片诚心，所以，请您一定要收下。”释迦牟尼十分感动，便让镇上所有的穷人都摆脱了贫穷，从此大家过着幸福的日子。 佛教借花献佛的意思 佛家的供养，除了香之外，其次就属花了，两者全称“香花供养”。现代汉语中，“香花”成为一个名词，有人误以为“香花供养”就是拿“香的花”来供养佛菩萨。其实，在佛经中，“香”是“香”，“花”是“花”，“香花供养”是指两种供养形式。 曼陀罗与莲花 佛家认为，花是各种善行积累而形成的庄严佛果的象征，花即“精华”之意。佛典《大日经疏》有一段相当美妙的叙述：“花是从慈悲中生出来的，是净心的种子在大悲的胎藏中，经过万种善行开敷出庄严的佛菩提树，因此叫做花。”还有佛典说，在佛家六波罗蜜中，花对应于忍辱波罗蜜，因为花有柔软的品德，可以使人心缓和平静。《华严经探玄记》一书更详细阐明了花有十种意义： 1、微妙义，代表佛陀行德离于粗恶之相。 2、开敷义，表德行开敷荣茂，自性开觉之故。 3、端正义，表行持，德相具足之故。 4、芬馥义，表妙德之香普熏，利益自他之故。 5、适悦义，表殊胜妙德，喜乐欢喜无厌足故。 6、巧成义，表所修众德之相善巧成就之故。 7、光净义，表断除诸障极清净之故。 8、庄饰义，表了悟因地庄严本性之故。 9、引果义，表出生之因，生起佛果之故。 10、不染义，表处世随顺众生，而不染如莲华故。 花所具有的这些美好品德，使其在佛教修持中有了重要地位。需要指出的是，在佛家典籍中，“花”字常常写做“华”，二字通假。 佛家经典中，常常描写到佛国世界散花如雨的祥瑞景象。比如阿弥陀佛的西方极乐世界，就到处充满五颜六色的莲花，往生到西方极乐世界的众生就是从这些莲花中生出来的，而且是“昼夜六时雨天曼陀罗华”，美妙的曼陀罗花昼夜不停地从天而降。正因为如此，极乐世界才成为信众衷心向往的地方，愿意来世生到那里。佛说法时，也常常有“天雨宝华”的祥瑞，在释迦牟尼佛涅盘后，“大众各持无数香华、宝幢、幡盖供养”。 曼陀罗花和莲花被佛家视为最珍贵的两种花。曼陀罗为一年生草本植物，茎直上，高四五尺，花叶为卵形。夏天开花，紫白相间，有漏斗形的合瓣花冠，边缘四裂。《本草》记载：曼陀罗花，一名风茄儿，一名山茄子。曼陀罗花有微毒，医学上可用来止咳。按世俗眼光看，这种花并不名贵，但佛家却格外重视它，称此花为“适意”。曼陀罗花在印度被当做天界的花。所谓“天华名也，中国亦有之，其色似赤而黄，如青而紫，如绿而红”，“天华中妙者，名曼陀罗”。 比较起来，莲花更为人们所熟悉，人们都知道它出污泥而不染，在一种高洁的品格，同时，美丽却不娇艳。或许正是这种品性，与佛家的宗旨相合，因而受到信众的格外青睐。宋代周敦颐作的《爱莲说》是人们熟悉的。其中写道：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？”这是表明莲花在宋代以后成为中华民族喜爱的一种花，这与佛教影响很有关系。 据《陀罗尼集经》载，所供养之花木有柳枝、柏叶、竹枝、杂花、果枝等。另于《苏悉地羯啰经》卷上供养花品举出“榓”与“常盘木”两种供养物。其中，榓因极似青莲花，而常盘木常年青绿，故两者常被当做供花使用。但是，臭花、刺树所生之花，苦辛味花、木槿花或无名之花等，则不得做花供。佛家还有“散花”的礼仪，指仪式中在佛前散花。置榓花与纸制的莲瓣于花笼中，一边咏诵经咒，一边行走（或绕佛），一边散花。如唐代高僧善导的《法事赞》及法照的《五会法事赞》等皆载有此礼仪。