在中国的漫长历史长河中，各个朝代相继更迭，每一位皇帝都有着自己的政绩与成就。然而，在这段辉煌而又复杂的历程中，有一个问题经常被学者和历史爱好者讨论：元朝属于中国吗？这个问题似乎简单，却又充满深意，它不仅涉及到文化、政治乃至民族的问题，更是对整个中国历史的一个思考。

从史实来看，元朝确实在1271年由忽必烈建立，并以“大元”之名统治了包括今天的大陆、台湾以及蒙古高原等地区。在此期间，忽必烈为了巩固自己的统治力，并将自己所在的帝国视为“中华”，试图融合汉族文化与蒙古的游牧生活方式。这一点体现在他对汉文化的一系列保护和推广上，比如恢复科举制度、重建宫廷礼仪等，这些措施都强化了其对于“中华”的认同。

然而，即便如此，当时很多人仍然认为元朝并非真正属于中国。首先，从地理角度来说，蒙古人的故土并不完全位于今日之中国境内，而是跨越今俄罗斯西部至东亚平原。这种多民族国家的情形，使得一些观点持者认为，只要不是由汉族统治，那么即使是在其领土上的任何政权都不可能称为真正的“中华”。另外，由于当时蒙古贵族占据了主要的地位，他们在行政管理上采用了一种较为简易且效率高的手法，这也让许多传统士大夫感到不适应，因为他们习惯于一种更加注重礼教和文人的政治体系。

到了明太祖朱元璋时代，他面临着一个巨大的挑战——如何重新塑造一个具有连续性与完整性的国史。而为了达到这一目的，他采取了一系列措施去修改前一代对历史记载的处理方式。他知道，如果能够成功地将过去的一切归结为一种符合现代价值观念（即那个时候所理解的）的正统线索，那么他可以巩固他的统治基础，同时也能得到民众的心灵认同。

具体来说，朱元璋通过以下几个方面来改变这些记录：

修订史书：朱 元璋下令修撰《明史》，这是自唐初以来第一次全面整理全国纪事的地方。这本书除了删减那些反映出前任皇帝缺点或丑闻内容外，还增加了一些关于自己及其家族功绩的事迹，以增强其作为正朔主子的威信。

封建制度：为了加强中央集权并消除旧有的军阀割据势力，朱 元璋提出了户籍管理系统，并实施严格的人口普查，以此来控制人口流动，为维护稳定提供必要手段。

宗教政策：针对佛教在社会中的影响力，不断调整宗教政策，将宗教活动纳入政府管制范围，同时限制僧侣数量，以避免他们成为潜在叛乱中心。

教育改革：通过科举考试选拔官员，加强儒家思想教育，从而培养出忠诚于中央政府的人才队伍。

文学艺术批判：严厉打击异端思想，如道家的追求个人解脱，以及佛教中的极端主义倾向，用儒家思想武装民心，让人们专心致志于国家建设工作。

通过这些措施，无疑有助于形成一种新的意识形态框架，该框架进一步加剧了过去事件对于当前政治秩序重要性的认识。在这样的大背景下，“元朝属于中国？”这个问题很快变得次要，其关注焦点转移到如何构建一个更加完善、坚不可摧的大型帝国，而不是是否该帝国存在这样的身份认同问题上。

总结起来，无论是从实际操作还是理论探讨，都可以看到明太祖朱 元璋推翻过往政权后，对现存记载进行改写，是基于对自身王室身份认同的一种积极努力。而这一过程，也间接回答了我们提出的主题：“元朝属于中国。”答案显然是肯定的，但这样的肯定背后隐藏着更多复杂的情感和深层次的问题需要继续探讨。此外，我们还需考虑的是，在不同的时间背景下，“归属”这一概念不断演变，其含义也不断扩展，所以每一次回顾都是站在新时代、新视角去审视旧日事物。