在古代，人们在结婚时使用的居所并不称之为“洞房”，而是被称作“青庐”。根据《世说新语》的记载，当年曹操与袁绍年轻时，他们经常一起外出冒险，有一次他们见到一对新人即将结婚，便趁乱偷走了新娘。尽管这个故事是否真实不得而知，但我们知道古人确实用帐篷搭建的“青庐”来举行婚礼。

从东汉至唐初，这种风俗沿袭不变。“青庐”通常设置在住宅西南角的吉祥之地内。在这一过程中，新娘会穿过特制的毡席进入“青庐”。唐代文学作品如《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》和清代蒲松龄的《聊斋志异·神女》都提到了这一点。

除了作为婚房，“青庐”也可以指代整个结婚仪式。在近现代，郭沫若还用此词来形容结婚，如他的戏曲作品《卓文君》中的情节。那么，在唐代以前，“洞房”的意义又是什么呢？

实际上，在唐以前，“洞房”并非指夫妇间的私密空间，而是宫廷中的豪华、幽深居所。这一点可以从楚辞、《长门赋》等古籍中得知。直到唐朝后期，由于文人的创造性运用，使得“洞房”一词逐渐专指男欢女爱场所，因此人们开始将其视为新的象征，即代表夫妇之间最亲密、私密的地方——即传统意义上的洞房或花烛夜。

刘禹锡《苦雨行》的诗句、“顾况《宜城放琴客歌》及其他多部文学作品，都进一步强化了这种理解。宋元明清时代的人们已经普遍把“洞房花烛夜”看做是一种美好的生活阶段，而不是仅仅是一个生理需求得到满足的时候。而洪迈在他的随笔中则更直接地表达了这样的观念：“洞房花烛夜，金榜题名时。”这里，“洞房”的含义已经完全转换成了关于成年男性的重要里程碑——考取功名后的喜悦和庆祝。

综上所述，从历史文献资料来看，在中国历史上第一个封建王朝之前，“青庐”的存在体现了一种特殊的情感交流方式，它不仅代表着一个家庭成员身份变化，也象征着社会文化价值观念的一部分。而对于早期中国社会来说，无论是作为一种仪式还是某种生活状态，对于个人及其家庭来说都是极其重要的事情。不过，与现在我们的理解不同，那时候并没有将这些空间直接与爱情或者浪漫联系起来，而更多的是围绕着家族和社会关系展开。