从哪个历史时期开始，关于后土娘娘的崇拜与相关神话故事兴起的？

在中国古代文化中，后土娘娘是一位受到人们广泛尊敬和崇拜的神祗，她主要负责农业、收成以及家庭生活等方面。然而，这位女神并不是一蹴而就地被人们所接受，而是随着时间推移和社会发展逐渐形成了自己的信仰体系。

要探讨后土娘娘及其相关神话故事的兴起，我们需要回溯到更早些时候，那些与土地、农业密切相关的原始信仰。在远古时代，当人类尚未完全掌握耕作技艺时，他们对自然界怀有深深的敬畏之情。随着农业技术的进步和社会生产力的提高，人们开始将土地视为生存之本，对其产生了更为复杂的情感。

在这个过程中，一些特定的自然现象，如雨水、阳光、风暴等，被赋予了意识形态意义，并且逐渐演变成了具体的人格化形象。这便是中国古代众多神话故事中的一个重要源头，其中包括许多关于土地母亲或农耕女神的事迹。

我们可以追溯到先秦时期，即公元前21世纪至公元前221年之间，这个时期正值春秋战国七雄并起之际。当时，各诸侯国为了巩固政权，便更加强调宗教活动，以此来增强国家凝聚力。在这样的背景下，一些地方性的祭祀仪式得到了普及，其中不乏有关土地母亲或农耕女神的一系列传说。

例如，在《诗经》、《山海經》等古籍中，就有一些描述了与土地有关的情节。这些作品记录了当时人民对于自然界充满好奇和敬畏的心理状态，以及他们对于丰饶收成愿望的一种表达方式。而这也反映出，在那段时间里，对于农业生产已有了一定的认识，也出现了一种以“食”、“熟”作为主题的文学创作风格。

到了汉代（公元前202年—220年），随着中央集权制国家制度的大规模建立和完善，有关宗教仪式制度化，与此同时，道家思想也影响深远地改变了民间信仰结构。在这个过程中，一些地方性的祭祀活动得到了中央政府的大力支持，同时也促使一些原本分散的地方性信仰融入统一的大系统中去进行整合改革。

这一点在唐宋两朝尤为明显。那时候，不仅官方宗教——佛教大行其道，而且民间信仰也日益繁荣，其中包括对后土命题的一种新的理解。比如，《太平广记》这部著名小说中的记载显示，从唐末到宋初，“后土观”的建筑得到扩建，并成为皇室颁布法令修建公共设施的一个依据。此外，还有一类文人墨客因政治失意而隐居田园，他们写下的田园诗歌往往充满对自然美景以及“天地无用事”的哲学思考，这也是对当时社会价值观念变化的一个反映之一。

总结来说，从哪个历史时期开始形成并普遍流传有关后土娘娘及其相关神话故事，最终答案可能没有一个确切答案，因为它是一个动态发展过程，其内容涵盖了从原始狩猎采集社会向较高级别社会组织转变期间发生变化的情况。而这些变化又是在各种文化交流互鉴下逐步形成，以后的历朝历代都有所补充和发展，使得今天我们看到的是一种既带有地域特色，又融合了不同时代元素的地方文化现象。