在清朝的宫廷生活中，格格这个称呼似乎与自然界中的奇观相比，显得微不足道。然而，这个等级划分却是如此精细，以至于每一个皇室成员都有其特定的称谓和地位。

从顺治十七年开始，即1660年，清朝便将“格格”这一称号分为五等。亲王之女被尊为“和硕格格”，汉名为“郡主”。世子及郡王之女则被称作“多罗格格”，汉名为“县主”。此外，“多罗贝勒”的女儿也享有一样的待遇，被赋予相同的名字。而贝子的女儿则被尊为“固山格格”，而镇国公、辅国公的女儿则只简单地被称作“宗女”。

这些名称不仅体现了皇室成员之间的等级差异，还反映出当时对女性身份和地位的一系列考量。此外，“公”以下之人的女儿，也都是以不同的方式来命名她们。在这样的社会结构中，每个人都知道自己的位置，以及应该如何与他人互动。

例如，高宗（乾隆帝弘历）一生的十个女儿，其中有五人因为早逝没有加封，而另外五个，则如同例行公事般，被加封成为正式的公主。这其中，有如孝贤纯皇后所生的大长公主，她因其卓越的地位而受到特别礼遇；还有其他几位受到了特殊待遇，但总体上，他们仍然遵循着既定的规矩。

然而，从历史上看，对于这类制度，我们可以看到它并非绝对恒久不变。在春秋战国时代，当天子把自己的女子嫁给诸侯时，这些女子就被冠以了最初意义上的“公主”的头衔。这背后隐藏着一种复杂的情感和政治策略：为了确保联盟与稳定，一方需要向另一方展示其权力，同时也要通过婚姻来增强彼此间关系。

随着时间推移，这些规则发生了变化。在汉朝之后，只有皇帝的daughter才能拥有真正的地位，并因此获得作为"public lady" 的认可。而诸侯王家的daughter们只能得到较低的地位，更常见的是被简化成为"翁主"或者更低下的一种叫法——即使是这样，它们仍旧代表着家族内对于女性重要性的承认。

直到隋唐时期，太子的daughter才能够像郡主一样获得一定程度上的尊重，而诸王家的 daughter们只能沦落到县主这个较低的地步。而明清两代里亲王家的 daughter 甚至更进一步，只能沦落到郡君或县君这样的微不足道角色。这种变化反映出一个逐渐崩溃、无法维持古老传统体系的手足无措状态。

最后，在唐高宗时期，即专门颁布了一份法令，将皇帝girl's marriage ceremony进行了重新定义，从而进一步区别于其他贵族家庭中的female members.

综上所述，从最高至最低，从严肃至轻松，无论是在哪一个层面，都展现出了中国历史空难中自然奇观背后的深刻文化象征：一场持续不断的演变与转换，是怎样塑造了我们今天理解的人物形象以及他们在历史中的作用。