在中国历史长河中，明朝与清朝是两个相继的王朝，它们各自有着不同的治理方式和政策。对于“明朝垃圾还是清朝垃圾”这一问题，人们往往会从不同角度出发进行探讨。在这里，我们将通过分析两代政府的改革开放情况来探究这一问题。

首先，让我们回顾一下明朝末年和清初的政治形态。明末，由于朱元璋一系列苛政、严酷打压百姓等因素导致了社会矛盾激化，最终爆发了民变，如李自成起义、张献忠起义等，这些都直接或间接地削弱了中央集权，使得国家陷入混乱状态。而清初，则是努尔哈赤统一诸多蒙古部落后建立八旗制度，并采取了一系列开国之策，如招安降服汉族士兵，将其编入八旗，以此稳固政权，同时也确保了民族融合与文化交流。

接着，我们来看一下这两时期的经济发展。明朝晚期由于土地兼并加剧、官府腐败、商业活动受限等原因，经济逐渐衰退。而在清初，康熙帝推行了一系列措施以促进经济恢复和发展。他减轻税收、鼓励农业生产以及保护手工业，为国家创造了新的财富基础。此外，他还大力提倡科举考试，以选拔贤才，从而形成了一支既有实力又能吸引人才的大臣队伍。这不仅巩固了皇权，也促进了文化繁荣。

再谈及军事方面，在当时的人眼里，一个强大的军事力量也是衡量一个帝国是否强盛的手段。在这个意义上，可以说尽管 明末出现过如袁崇焕这样的杰出的将领，但由于内部矛盾以及腐败分子不断侵蚀军心，加之外患频仍（如日本德川氏威胁东北边疆），使得整个防御体系显得脆弱。而在清初，虽然努尔哈赤亲征数十次却未能完全消灭满洲以外部敌人，但他成功地建立起一支训练有素、高效运转的骑兵力量，这对于后来的统一大业至关重要。

最后，不可忽视的是社会结构与意识形态方面。在这些层面上，“重农抑商”的政策是影响社会结构的一个重要因素。在这个过程中，被认为是“垃圾”的传统官僚体制开始发生变化，而新兴的地主阶级及其代表人物开始崭露头角，他们通过参与地方行政管理或成为科举文人的身份，有助于稳定地方秩序并保持中央集权。此外，对儒家思想的尊崇也作为一种意识形态工具，用以维护现有的社会秩序和政治框架。

综上所述，无论从政治体制到经济建设，再到军事实力乃至社会结构，都可以看出，在很多方面来说，至少从某些特定的角度来看待的话，那么可以说是在某种程度上，即便有人可能会觉得“宁愿生活在明朝”，但实际上，从长远来看，“宁愿生活在清 朝”。因为无论如何，都不能否认那段时间内尤其是在康熙年间后的许多积极变化，对中华民族乃至世界都产生过深远影响。