在《中国通史》100集中，我们可以看到蒲甘王朝时期，佛教发展得非常繁荣。这一时期的统治者深信佛教，并且大力支持寺庙的建设。蒲甘王朝被称为“建塔王朝”，因为那里的佛塔建筑规模宏大，体现了当时劳动人民的智慧和建筑艺术与佛教文化的辉煌成就。

僧侣在社会上拥有极大的权力，他们掌握大量土地和奴隶，形成了一种寄生于民众之上的阶层。尽管如此，这一时期广泛建立的寺庙却给当地带来了巨大的经济负担，使得民众变得贫穷，而国家则日益衰弱。

缅甸历史悠久，其传入佛教也已有两千年之久。在阿奴律陀建立蒲甘王朝之后，缅甸逐渐实现了统一，这标志着缅甸历史进入了一个新的阶段。

阿奴律陀年轻的时候曾经隐居在寺庙里，与父亲一起接受了深厚的佛教学说。他对阿利僧侣（即婆罗门）的行为感到不满，因此决定进行宗教改革，并寻求更适合的人类生活方式来取代他们所推崇的一些堕落迷信。

他与来自印度的小乘佛教高僧合作，将小乘佛教定为国教，并尊奉这些高僧为国师。此外，他还派人前往印度请求三藏经典，但遭到了拒绝后，他发动战争并攻陷了直通，从而将三藏经典带回缅甸。这对于缅甸文化产生了重要影响，其中包括：

在蒲甘建立了一座珍藏三藏经典的大型图书馆。

小乘 佛教成为主流，而北派（大乘） 佛教则逐渐消失。

缅族开始使用梵文转写系统，即楞字母，为他们创造了一套文字系统。

此外，阿奴律陀还听从国师建议整顿宗 教事业，将一些不受欢迎的人或让他们改行或贬低其地位，同时摒弃其他宗派，如密法等，以上座部作为唯一正统宗派。随着时间推移，上座部 佛道主义迅速兴起，在全国范围内传播开来，而其他宗派如密法、婆罗门等则相继消亡。

这一过程促进 了社会团结，也提升 了人民 的文化水平。接下来的几任国王，如江善佗和阿隆悉都，都继续强化对上座部 佛道主义的支持，他们各自建造许多有关 宗 教的事业建筑物，如瑞喜宫 和 他冰瑜 窟 寺 等，以及国内到处设立 但 也 有 国际交流活动，以此加强 与 其他国家间 的 文化联系。在他的领导下，上座部 高 僧圆寂后，被般他求接替成为新任国师。而这段时间内，不仅国内多处修建寺庙及雕刻石窟，还频繁地向海外使节出使以增进国际友好关系。此外，在十二世纪后，更出现了未罗姆摩僧伽派和僧伽罗僧伽二个主要分支：前宗坚守早期习惯；后宗采用新戒规。一段时间以后，又出现几个主要学派，每个学派都有自己的领袖人物如达摩楞陀、湿婆利、阿难陀等人。