自古以来，汉武帝就接受了董仲舒和公孙弘的建议，将儒学立为官学。从那时起，对儒学的研究便被称作经学。这些经典包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，是中国最初的五部经典。除了这五部之外，还有《论语》和《孝经》，都是儒生必须阅读的书籍。

由于这些经典内容古老而复杂，需要系统地解读才能理解。在解读过程中，不同的人对同一部经文会有不同的解释，从而形成了不同的门派。比如对于《易经》的解释，就有京氏易、丘氏易等多种版本。不同门派之间往往存在壁垒，并且在辩论时不乏激烈。

为了解决这一问题，汉宣帝在甘露三年召开了一次专门会议，让儒生们讨论五经中的异同。如果某人能够胜出，他将被授予博士职位，并负责教授自己的门派知识。此外，在私下里，儒生们也会互相讨论，以胜者为荣。

到了元帝时代，有个宦官名叫石显，他虽然缺乏士林中的声望，但他却注意拉拢那些出身于儒家的官僚和学者。这时候，一些只顾个人利益的儒生为了追求成功，也愿意投靠石显。一位名叫五鹿充宗的人就是其中的一个。他精通丘氏易并著有一本《丘氏易略说》，巧合的是元帝也喜欢这个版本。

当时期的一位大臣向元帝推荐朱云与五鹿充宗进行辩论，因为朱云深厚学习过萧望之先生讲授的《论语》，并且对其他文学作品也有所了解。此外，他还曾是一位豪侠主义者，但后来转变成为一个崇尚气节的人。他接受挑战后，与五鹿充宗进行了几场辩论，最终取得了压倒性的胜利，这让旁观众人拍手称快，其中有人甚至形容他像头角长出的怪物，而朱云则打败了他的角。

然而，由于朱云之前惹怒了一些权势集团，他很快就遭到陷害，被诬告入狱，即使得到了皇上的青睐，也未能避免危险。不过，尽管如此，那场夺席谈经仍然成为了历史上一个美好的故事，它展示了一种精神：即使面对权力的压迫，也要坚持正义和真理，这样的精神一直流传至今。