自古以来，汉武帝就接受了董仲舒和公孙弘的建议，将儒学立为官学。从那时起，对于儒学的研究便被称为经学，这是一门深奥而复杂的学问，它旨在解读那些古老而简练的经典。在当时，儒家的经典主要包括五部：《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》，这些都是我国最初的五经之作。而除了这五部之外，还有《论语》和《孝经》，它们同样是儒生们不可或缺的阅读材料。

由于这些文本含义深奥且表述简洁，因此需要通过系统化的讲解来理解其内涵。在不同的讲解过程中，每个人对同一部经都可能有着不同的理解，从而形成了各种各样的门派。例如，就在对《易经》的解释上，也出现了如京氏易、丘氏易等多种家传版本。这些不同门派之间往往存在严格界限，而且常常会发生激烈辩论。

为了解决这一问题，汉宣帝在甘露三年（前51年）召开了一次专题会议，由各位儒生分别阐释五经中的异同点。这场会议不仅促进了不同观点之间的交流与碰撞，而且还设定了一套评判标准，即胜者将获得博士职位，并负责教授自己的门派理论。此外，在私下里，许多儒生也乐于进行讨论，以此作为荣耀的一种方式。

元帝时代，有一个宦官名叫石显，他虽然地位不高，但却善于拉拢一些出身于儒生的官员和学者。其中有一些只追求个人的利益，而非真正对学习充满热情的人，他们愿意去投靠石显以换取权力与富贵。一位这样的人就是名叫五鹿充宗的人物，他擅长研究梁丘易（又称丘氏易），并撰写了著作《丘氏易略说》，幸运的是他最喜欢这个领域也是元帝所倾心。

随后，五鹿充宗成为了石显的心腹人物，并担任少府一职。他凭借自己的口才和位置上的优势，不断向朝廷中的其他官员以及其他士人挑战，让他们辩论关于《易经》的内容。但尽管他的态度傲慢无比，却没有人敢公开反驳，因为他们害怕触怒他，从而影响自己的仕途甚至生命安全。因此，无数人纷纷退避三舍，只留下他洋洋自得地认为自己无敌手。

然而，这段时间里，一位名叫朱云的人开始受到人们关注。他是一位四十岁左右、崇尚豪侠气节但同时精通文学知识的大器巨匀。他先后研读过 《易經》 和 《論語》，并且能够融会贯通，是当时众所周知的一大高士。当朱云被召入宫廷，与五鹿充宗进行辩论时，他展现出了超凡脱俗的情操与谈吐，使得皇上及群臣皆钦佩不已。

双方约定连续辩论5场，如果任何一方理屈词穷，则必须退席让座。不料，在这5场辩论之后，尽管朱云表现出色，但每一次都让步给予对方机会，最终导致所有旁观者拍手称快，都认为朱云成功“折断”了曾看不起他的那个“角”。然而，这样的姿态也引起了石显等人的嫉妒，最终导致朱云遭到了陷害，被诬告犯罪险些丧命。不过，在这种政治斗争中，最终暴露出来的是，那些依附权势却浅薄学术能力的人，如今正因为失去了支持，他们也只能隐姓埋名，而那些真正具有才华与品德的人，如朱云这样的英雄则默默无闻地生活下去。而夺席谈经成了一个流传千古的小故事，让我们思考，当真理面临威胁，我们应该如何站出来？