自古以来，汉武帝就接受了董仲舒和公孙弘的建议，将儒学立为官学。从那时起，对儒学的研究被称作经学，即研究经典之学。我们的五经包括《诗》、《书》、《礼》、《易》以及《春秋》，而除了这五部之外，还有《论语》和《孝经》，这些都是儒生必读的书籍。这些古老的文本充满了深奥的含义和简洁的文字，因此需要系统地解释才能理解。

在解释过程中，不同的人对同一部经文会有不同的解释，这导致了多种门派出现，如对于《易经》的解释，就有京氏易、丘氏易等多种版本。不同的门派之间存在着严格界限，有时还会发生辩论。在这种情况下，汉宣帝在甘露三年召开了一次专门会议，让儒生们讨论五经之间的异同，并由胜者增立为博士，在中央太学教授他们自己的学问。

元帝时期，石显掌握了大量权力，但他本人并没有足够的地位，所以同时陷害忠良并拉拢一些出身于儒家的官僚和学者。这其中就包括了一些只追求利益的人，他们愿意与石显合作以获取提升。五鹿充宗就是这样一个人，他擅长讲解丘氏易，并写有一本名为《丘氏易略说》的书。此外，他还有幸得到了元帝喜欢这一领域的情况。

当他加入石显一边后，他成了少府（负责山林河海税收的一职），因为他的口才和地位，在朝廷中常常挑战其他人要求辩论关于《易经》的内容。他利用自己的权势来欺压大臣和其他儒生，只要有人敢于反驳他，都会遭到他的报复，以避免影响自己仕途或遭受杀身之祸。由于别人都害怕触怒他，所以都只能表面应付，不敢真正与他争辩。而此举让五鹿充宗更是自信满盈，认为自己比任何人都懂得更多。

然而，大臣们无法忍受他的骄傲，便向元帝推荐朱云去与五鹿充宗进行辩论。元帝喜欢谈论文学，所以自然同意这个请求，并希望朱云能获胜。当朱云进入宫廷后，他展现出了不卑不亢、自如应对的问题解决能力，以及一种高雅且豪迈的情怀。

双方约定连续辩论五场，如果输掉的话，就退席坐下。但经过连续几轮激烈讨论后，尽管每场均未败北，但随着最后一场比赛结束，明显看出朱云更加理性清晰，而另外一方则愈发落寞无言，最终不得不屈服于对方。在旁观者的眼中，无不拍手称赞：“角折其岳。”即头上的角折断，这成为了一个比喻，用以形容那些因失去尊贵而变得低微的人。而元帝也被朱云所倾心，被任命为博士。但是，由于他的孤傲以及打击了石显死党人的行为，使得朱云很难保证未来能够继续做官最终，在那个时代内再也没有机会担任官职。不过，这样的结果还是引起了一定的共鸣，因为它揭示了那些依仗势力的浅薄知识如何暴露真实面目，最终受到众人的谴责。这样的故事流传至今，为我们提供了一个宝贵的教训：只有真正学习了解过才能真正掌握知识，而不是依靠运气或权力来获得优势。在夺取谈判中的位置，也正是一次美丽又富含智慧的话题流传至今的一个例证。