自古以来，汉武帝便倾心于儒学，遂以董仲舒、公孙弘等人的建议，将其确立为国之学。从此，研究经典的学问被称作经学。那些日子里，五部经典——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，成为了我们最初的文化遗产。而《论语》和《孝经》，则是每位儒生必读的宝库。然而，这些古老而深奥的文字，只有经过系统解析才能真正领会其中含义。

随着时间流逝，对同一篇经文，不同的人会有不同的解释，因此诞生了多个门派，如对《易经》的诠释，就有京氏易、丘氏易等众多版本。在这些门派之间，便出现了严峻的壁垒，并不时发生辩论。这一情况，让汉宣帝感到忧虑，在甘露三年（前51年），他在石渠阁召集了一次专题会议，让儒生们来探讨五经间的一致与差异。在这次会议上，如果某人能胜出，便会被授予博士职位，并在中央太学教授自己的学术。

然而，在元帝时代，有一个宦官名叫石显，他虽然缺乏士林中的声望，却通过陷害忠良来巩固自己的地位，同时也试图拉拢一些儒生的支持。他利用这一点，与一些唯利是图的儒生勾结，以此追求权力和财富的一个例子就是五鹿充宗。

五鹿充宗是个聪明狡黯的人物，他擅长讲解梁丘易（又称丘氏易），并著有一本名为《丘氏易略说》的书籍。不巧的是，他得到元帝青睐，因为元帝自己也喜欢这个领域。此后，五鹿充宗迅速升迁到少府一官的地位，并且因为他的口才和权势，在朝中常常挑战其他人进行辩论，这让其他大臣和儒生都畏惧他，不敢正面应对。

但最终，一场由朝臣提议，由朱云与五鹿充宗进行谈经竞赛，使得整个局面发生了变化。当时，有人向元帝推荐朱云参加竞赛，因为他们希望借此机会制约下压倒性的权势。于是，朱云接受挑战，最终在三场辩论中击败了五鹿充宗，从而赢得尊敬。但这段故事并没有幸福久长结局：不久之后，朱云因政治原因遭受迫害，被捕入狱，其仕途悲剧化。而相比之下，那个依仗权势却浅薄学问的人物——五鹿充宗，则暴露出了真实的一面，而夺席谈经则成为了历史上的美谈传承下来。