自古以来，汉武帝就接受了董仲舒和公孙弘的建议，将儒学立为官学。从那时起，对儒学的研究被称作经学，即研究经典之学。我们的五经包括《诗》、《书》、《礼》、《易》以及《春秋》，而除了这五部之外，还有《论语》和《孝经》，这些都是儒生必读之书。然而，由于这些经典的语言古老而含糊，所以需要通过系统的讲解才能理解。

在讲解过程中，每个人对同一部经都有着不同的解释，这导致了不同门派的形成，如对于《易经》的解释，就有京氏易和丘氏易等多种说法。在这个时候，各个门派之间存在着严重的壁垒，而且常常会发生辩难。为了解决这一问题，汉宣帝在甘露三年召开了一次专门会议，让儒生们来讨论五经中的异同点，并且允许胜者增加博士职位，在中央太学教授自己的门派。

元帝时期，石显逐渐掌握大权，他是一个宦官，没有士林中的名声，因此他不仅陷害忠良，也试图拉拢一些出身于儒家的官僚和学者。其中一个例子是五鹿充宗，他是一位聪明狡黯的人物，以其精通梁丘易著称，其作品包括了《梁丘易略说》一书。此外，他还能言善辩，是石显的心腹人物，同时也是元帝喜欢的人选。

由于他的能力和地位，被任命为少府，这使得他能够挑战朝中的其他人关于《易经》的看法。他因为自己的能力而变得骄傲，而朝臣们则因为害怕触犯他，不敢与他争辩，只是表面上应付一下。这让五鹿充宗以为自己在谈论史料方面无人能敌，因此自然感到非常高兴。

但是，朝臣们终于无法忍受他的态度，便向元帝推荐朱云去与五鹿充宗进行辩论。朱云是一个来自鲁国、相貌堂堂、年轻时崇尚豪侠但后来潜心研读传统文学的人。他既懂得 《易经》，也深刻理解萧望之所著的 《论语_ 两部皆融会贯通，是当时最杰出的儒家之一。当朱云被召入宫廷后，他以一种不卑不亢的态度，与皇上及群臣交流自如，有着一种豪迈气质。

他们约定进行连续5场辩论，如果有人理屈词穷，那么他们将退席坐到下面的位置。但是在5场辩论之后，尽管每次都败给了朱云，但还是坚持坐在原来的位置。这让旁观者笑话说：“五鹿岳岳（头顶长角），朱云折其角。”甚至连元帝本人也对朱云的情操和谈吐印象深刻，最终提拔他担任博士职务。而这样的风波也成为了历史上的美谈流传至今。