张文安：神权之网——古代两河流域文明的宗教信仰与创世神话，各朝代大事件图表绘制

宇宙万物、人类命运，都在神手中织就。从苏美尔到阿卡德，两河流域的神话传说，如同一部宏伟史诗，展现了一个庞大的宗教体系。在这套体系中，世界万物都是由众多神灵创造，而人类，则是为了服务这些高贵的存在而被造。

《畜牧与谷物》中的天地合体，是纳穆大瀛海所生；恩利勒气息分离，将天地区分开来。而恩基智慧之手，却能操控诸多法则，为文明提供基础。马尔杜克在《埃努玛・埃利什》中，用提亚玛特的尸体造成了天和地；伊南娜在《伊南娜与恩基》里，以“美”（Me）为媒介，从恩基那儿获得了110种文明法则。

不仅如此，“鹤嘴锄发明”也揭示了恩利勒如何将天和地分开，并且通过农业工具使得季节变化，为人类带来丰收。在此背后，是对宇宙创造和管理的一系列宗教观念，它们共同构成了对上帝至上的信仰。

“大洪水”则展示了一场毁灭性的灾难，其目的再次强调了神权至上的原则。面对噪音过大，恩利勒决定毁灭人类，但最终被智慧之子阿特拉哈希斯及时逃脱。大洪水虽然以幸存者的故事告终，但其详细叙述让人感受到灾难的恐怖，以及作为惩罚的手段对于任何干扰神意志的人类活动都不可避免。

生命有限，每个人都会死亡，这是古代两河流域早期宗教信仰中的一个核心观点。“吉尔伽美什史诗”，尤其是“吉尔伽美什与胡巴巴”，通过英雄人物寻找长生不老药的事迹，让人深刻领会到这一真理。当思杜丽劝导吉尔伽美申：“你要寻找的是永远找不到的。当众神创造人类的时候，同时也给人类创造了死，他们自己掌握着生死大权。”这正反映出一种超越个人的生命哲学，即无论有何努力，最终还是无法逃脱宿命。

因此，在两河流域文化中，无论是在苏美尔或阿卡德时代，上述内容都代表了一种普遍认可的地位：世界万物皆由众多高于凡人的存在所塑成，而我们这些凡人，只能作为他们忠诚仆役活下去。这一思想系统，不仅体现在单一主题如宇宙起源或人口增长问题上，更广泛地渗透到了所有关于自然界、社会秩序乃至个人生活等领域。