宇宙创造神话解释的是天地怎样形成的问题。在苏美尔神话中，天与地最初是连接成为高山的，其中顶部是天，底部是地；后来被大气神恩利勒分离开来。阿卡德创世神话“埃努玛・埃利什”详细讲述了创世主神马尔杜克用咸水之女提阿玛特尸体上的半身创造了天下半身的地故事。

不仅如此，很多神话还说明了人类文明是南风灵创造出来的宗教观念。例如，“伊南娜与恩基：文明的法则从埃利都转移至乌鲁克” 神话叙说乌鲁克的保护女神伊南娜为了提高自己城市的幸福和繁荣前去苏美尔南部古老文化中心埃利都拜访她的父亲水智慧兼之恩基。他手里掌握着构成文明基础的“美”，包括贵族身份、尊贵永恒的王冠、国王宝座等等。

这些“美”的存在反映了一个宗教观念，那就是宇宙世界和人类文明都是由先知们所言及的大瀛海母纳穆以大瀛海为原材料制成，以及智慧之父恩基以泥土混合血液制造的人类，并赋予他们各自适宜职业，以减轻众多先知之间因劳动而生的痛苦。

然而，这个过程并非没有争议。在“畜牧与谷物”和“尼普尔编年史”中，我们可以看到人最初是一个受罚者，被放逐到荒野之中，在那里，他们必须依靠自己的力量生存，而不是像动物那样受到其他人的抚养。这意味着即使在最早期的人类社会中，也存在一种信仰，即人类不是作为奴隶或牲畜被创建，而是在某种程度上拥有自由意志，可以选择如何生活。

但另一方面，这些早期宗教信仰也强调了人们对于自然界以及更高力量（如众多先知）的敬畏，以及对那些能够提供生命保障的人或事物（如农业生产工具）的依赖。这一主题在所有考察过的一系列传说和文献中得到了证实，它们共同揭示了一套完整系统化的宗教思想体系，其中包含以下几个关键点：

宇宙万物皆由第一位者的设计：无论是在苏美尔还是阿卡德时期，无论是通过直接创作还是间接操控，都有一个共同点，那就是宇宙及其内容都是按照某种计划设计出来。

生命有限且不可避免：死亡是一切生物共有的命运，不管个人是否能逃脱这一现实。

人性本质：虽然不同文化中的描述差异很大，但它们通常同意人类具有独特性——既有能力独立思考，又有能力进行复杂活动。

道德责任：根据不同的传说，人被赋予一定程度的心理意识，有时甚至会因为违背规则而面临惩罚或追究责任。

祭司/祭品角色：几乎所有考察到的例子都展示出有一群专门负责沟通于此外力之间，并确保顺应其愿望的人，如尼普尔编年史中的宁胡耳萨格，或许他代表的是一种超越普通人的角色，是专家、知识分子或预言者等职责担任者。

总结来说，这些宗教信仰系统展现出一套关于生命起源、目的以及意义的一致性视角，同时也强调了一种深刻的情感联系，与自然界以及更高势力的联系，以及对未来事件可能性的预测。当我们将这些元素放在今天看待当时社会结构和政治经济关系背景下，我们发现它们似乎并不完全符合现代科学理解，但却反映出了当时人们对于未来的想象力以及他们试图理解周围世界的一种努力。