从余：中国历史上的一位著名谋士，在自然的景色中寻求智慧。他的祖先是周携王的子孙，因为周携王被晋文侯所杀，于是他逃到了西戎。

在公元前626年，由于余受到了戎王的命令，他前往秦国作为使者。在那里，他赢得了秦穆公的赏识，被任命为宰相。他帮助秦穆公制定策略，并且帮助秦国攻伐西戎，一举攻灭了十二个戎国，使秦成为春秋五霸之一，并撰写了兵法六篇。由此，他的子孙将他的名字作为姓氏，从而形成了由姓和余姓。

史书记载，曾有一段这样的对话发生在他与秦穆公之间：“当时，缪公闲暇无事，便问由余说：‘古代那些明智的大帝和圣人，他们得到国家又失去国家，又是如何呢？’ 由余回答说：‘据我听来的消息，大多数情况下，是因为他们过度奢侈导致失去，而不是因为俭朴才获得。’ 缪公好奇地追问道：‘愿闻其详细情况。’ 由余继续解释说：‘我听闻尧时代天下太平的时候，只有土簋做饭，用土鉼吃饭，那时候的地理范围南到交趾，北到幽都，东西边界则是日出日落的地方，没有不臣服的人。但当尧让天下给舜的时候，他们仍然用木头做器皿，用铁铸成刀剑，但还要涂漆以至于黑黯黯，看起来就像器皿一样。而那些不服从他们统治的地方竟然有十三个。这说明即便如此，也还是无法完全控制所有地方。当舜把天下传给禹后，让他进行祭祀用的器皿制作时，就更为奢华了，把外面漆了一层，还画上了红色的图案，用锦绣布铺设床褥，有彩色的碗勺，还加上各种装饰物品，这些都很奢侈，但也只有三十多个地方没有臣服于他们。在夏朝末期、商朝、周朝开始之后，他们制作大型器具，而且建立起九等级，每一等级都雕刻精美，再加上食器也有雕刻和镂空设计，而四壁四帷内外都是雕文，这一切都显得非常奢华，但这也只是导致五十多个地方反抗而已。君主您喜欢这些艺术品，但是如果你自己的国家变得更加繁复，那么就会更加容易受到攻击，所以我们应该坚持简单，不这样做才能保持稳定。”

随后，由于深受感动，缪公召来内史廖，对他说：“我听说邻近国家里有一个神通广大的谋士，他对我们的威胁很大，现在这个叫由子的谋士也是这样，我怎么办呢？” 内史廖回答道：“虽然那里的环境遥远，我们还没听到中国的声音，您可以送一些美女乐队过去，以此来迷惑他的政务；或者请那个叫由子的男子留下来，以此来分散彼此间的情谊；再次派遣使者却又回来了，让对方感到困惑。如果您的君臣关系出现裂痕，那么你们就可以轻易地拿走他们。”

于是缪公决定采纳这个计策，与由子共享席位进餐，并询问关于地形和军事力量的问题，然后才决定通过女乐二八人的礼物来试探并离间两方关系。当时，由子接受了这些礼物，却被深深吸引，最终一年也不归，即使回到家中的马牛羊只剩半死。此后，由子几次劝告但未被倾听，因此离开去了另一个国家——进入了秦国。在那里，由子最终成了宰相，为秦穆公提供战略建议，最终帮助攻破十二个戎国，使得 Qin 成为了春秋五霸之一，同时创作了一系列兵法六篇。

由于这段故事中提到的“简朴”、“淫于乐”以及“离质朴”的概念，它们表达了一种生活方式上的反思，即一种简单而非奢靡之风能够带来的长久与稳固。而这一思想正是刘向《说苑·卷二十·反质》中提到的，当其中描述如何通过简约达到政治上的成功：

“尧有天下，其食皆粱；舜继之，其食皆糟；禹继之，其食皆稗；汤始作酒，则饮酒矣。”（这是指尧时代人们吃的是粱米，即高粱根，可以煮熟食用；舜时代则改为糟米，即发酵后的旧米，可以直接喝汁或蒸煮着吃；禹时代则改为稗草，可用于食品添加剂，如泡菜或醃肉类等，而商汤初次使用酒水，这样人们就开始饮酒了）

这段历史显示出，无论是在政治还是文化方面，都存在着一种不断追求更多、更好的欲望，以及这种欲望如何逐渐演变成权力的争夺，最终导致社会秩序崩溃。这是一个关于人类行为及其背后的哲学思考的一个例证，其中包含着对于生活节制、权力运用以及个人选择影响社会结果的深刻洞察。