陆九龄（1132至一180）字子寿，居抚州之金溪（今江西金溪）。乾道五年（1169）进士，宝庆二年特赠朝奉郎直秘阁，赐谥文达。与弟九渊相为师友，学者号“二陆”。学穷性命之原，其于字画未必屑屑求工，所书端稳深润有法度，临学之士或有所未及。乃知有德有言者，于区区字画亦不苟。卒年四十九。《宋史本传、始丰稿》 其六世祖陆德迁因避乱于五代末从江苏吴县迁居金溪县青田，为金溪陆氏之始祖。九渊之父陆贺，字道卿，悉心研究典籍，以学行受到乡里尊敬。其家几代同堂，家道整肃，著闻州里。陆贺先生有六子：九思、九叙、九皋、九韶、九龄和九渊，均学识渊博，号称“陆氏六杰”。九思，字子疆，中举后封从政郎，著有《家问》，为陆氏治家准则。九叙，字子仪，善于持家，以经营药铺为业，供全家各项费用，公正通敏，时人称为五九居士。九皋，字子昭，举进士，授修职郎，文行俱优，率诸弟讲学，学者称庸斋先生。九韶、九龄、九渊并称“三陆之学”，皆导源于九皋。 陆九龄幼颖悟端重。稍长，补郡学员，自诸子百家至阴阳、星历、五行、卜筮无所不涉。后入太学，司业汪应辰荐他为学录。时秦桧当国，不事礼法，遂归家，从父兄讲学，退休在临川的吏部员外郎许忻对陆九龄待之以宾。 乾道五年(1169)中进士，本拟为桂阳军教授，以双亲年老道远，改兴，还未赴任，逢湖南茶民起义，他主持乡郡“义社”，率门生及乡人习武，防御起义军入境。及至兴国郡治(今湖北阳新)，即整肃学规,劝士兴学，学风大振。后调全州教授,未赴任即病卒。宝庆二年(1226)，特赠朝奉郎、直秘阁，赐谥“文达”。 陆九龄长期跟随父兄研讲理学，为学注重伦理道德的实践。认为“心”是一切事物的基础和出发点。自古以来圣人相传的“道统”即是“心”，离开“心”犹如“无址”而“成岑”。为学主张“治人先治己，自治莫大于气，气之不平，其病不一，而忿懥之害为尤大”，要使“身体心验，使吾身心与圣贤之言相应，择其最切己者勤而行之”。批评繁琐支离的治学方法，要求“尽废讲学而务践履，于践履中，要人提撕省察，悟得本心”，从而做到“习到临利害得失无惧心，平时胸中泰然无计较心”。反对“弃日用而论心，遗伦理而语道”。他对求学者循循善诱，启发这些人去自悟其道。 他和陆九渊参加“鹅糊之会”，虽与朱熹观点不同，但友情不断。有“珍重友朋情切琢”的品格。晚年与张拭互相以书信论学。吕祖谦称其“所志者大，所据者实”。其著作有《复斋文集》。