在中國悠久的歷史長河中，科舉制度占據了一個特殊的地位，它不僅是古代選拔官員的重要途徑，也是儒家文化深入人心、影響社會發展的一種重要方式。自唐朝開始，科舉制度逐漸成熟，並且到了明清兩代達到鼎盛時期。在這段時間裡，科舉制度經歷了多次變遷，其影響力也隨之增強。

首先，我們需要了解的是“中國歷史常識全知道”的概念。在學習和研究古代中國歷史時，這一概念指的是對於某個特定領域或事件有一定的認識和理解。它涉及到對過去時代的人物、事件、文化等方面的掌握，以及能夠將其融匯進現實生活中的能力。明清兩代的科舉制度變遷正是一個值得我們探討的領域，它不僅反映了當時政治、文化環境，也與社會階層結構、教育理念等密切相關。

從唐宋過渡到元朝，科舉制度已經形成了比較完善的體系。但到了明朝，由于朱元璋（洪武帝）的專制統治，他頒布了一系列改革措施，以巩固自己的權威並削弱地方勢力的力量。一方面，他加強中央集權，使得考試更加嚴格化；另一方面，他廢除原來的地方選擇官吏制，是為“黜陟無常”，大大增加了中央對地方控制力度。此外，他還推行“童子貫籍”政策，即要求所有參加會試者都必須出身於士族家庭，這樣做既能保持士族地位，又可通過他們擔任政府高級職務來維持自身政權。

然而，這些改革措施也引起了一系列問題，如選才難以準確、高門閥壟斷等問題，這些問題在後續幾百年內成為繼續改革的一大挑戰。在宋朝末年，一些新興家族因為通過科举取得顯赫地位，而成為新的士族階層，在政治上逐漸崛起，導致原本由士族家族主導的地位被侵蝕。此外，由於考試競爭激烈，加上資源分配不均，大量有志青年未能通過考试而感到失望和憤慨，有些甚至轉向農民起義或其他形式抗議。

到了清朝初期，由于滿洲人的入主中原，他们根據自己的傳統以及漢人地區的情況進行了一系列調整。例如，“八股文”系統雖然仍然存在，但由於滿洲人的語言習慣不同，因此較少使用滿文作為官方文字。而在地方行政上，不同民族區域設立不同的管理機構，以應付各民族間關係複雜的情況。此外，由於滿洲人的宗教信仰偏好更多地倾向於佛教與道教，因此這二者的學術研究也獲得一定程度上的提振。

總之，明清兩代科举系统经历了从严格控制至相对放宽再回到严格控制三阶段变化，这种变化直接影响着社会阶层结构与知识传承模式，同时也是当时社会动态与政治变革的一个缩影。这背后体现出一种复杂而微妙的历史进程，其中包括权力的集中与分散，以及各种势力的争斗与妥协。而对于现代读者来说，“中国历史常识全知道”这一概念提供了一个思考空间，让我们能够更深刻地理解过去，并将其智慧应用于今天的问题解决过程中。