日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，他下令将民间传说整理成书，使得日本神话在结构上与中国古代史书相比显得更加连贯。别天神，这个名字代表了创世之初的五位无性别、独身且隐形的神祇，它们被称作“高天原”中的三尊和“中空里”的另外两位。这五位神祇分别是：“天之御中主神”，“高御产巢日神”，“神产巢日神”，“宇摩志阿斯诃比古迟神”（美苇芽彦知），以及“天之常立神”。它们在《古事记》上卷中被描述为开创世界之后第一批出现的存在。

这些别天 神，与中国历史上的三皇五帝有着奇妙的一致性，数字三和五在东亚文化中都具有强烈的象征意义。而这群创世者虽然极具尊贵，但除了伊耶那岐及伊耶那美外，其余几乎不再出现在后续故事里。

不同于其他国家的大多数世界观，其中男性单一创造者，日本 神话则以男女共同创造世界为特色。伊耶那岐与伊耶那美共同塑造了这个世界，他们之间的情感关系也赋予了他们对自然界深刻理解。在这样的背景下，我们可以看到许多带有浓厚乡土气息的小故事，如森林里的狸猫、海洋中的人鱼，以及因幡之白兔等，它们都是日本特有的传说元素。

此外，在《古事记》的记录中，还提到了一系列七代十二位更具具体形象的人物，他们包括国之常立、丰云野、泥土、大殿儿、大殿部以及敬畏等，这些人物构成了一个完整而复杂的人物体系。然而值得注意的是，《古事记》并未详细说明这些人物代表什么或拥有何种能力，只是在那里作为历史事件进行陈述。这一点反映出日本 神话对于现实生活和社会秩序可能有一定的关联，但又保持了一定的抽象和虚幻性质。