在古代，结婚时使用的“青庐”并非现在所称的“洞房”，而是指临时搭建的帐篷。在《世说新语》中，曹操与袁绍年轻时曾经偷偷闯入一对新人结婚的地方，将新娘劫走，这个故事虽然真假难辨，但确实证明了古代人们在举行婚礼时使用的是“青庐”。从东汉至唐初，“青庐”通常设在住宅西南角的吉地上，是新娘下轿后进入的地方。

清代蒲松龄《聊斋志异·神女》中提到：“公子辞而出，曰：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。’”这说明古人不仅把“青庐”作为婚房，还将其视为结婚本身的一种象征。到了近现代，有些作家仍然用“青庐”来形容结婚，如郭沫若《卓文君》第二景中的描述。

然而，在唐代以前，“洞房”的含义与我们今天理解的完全不同。它并不指新人的居所，而是宫廷中豪华且幽深的房间。这一点可以从《楚辞·招魂》的诗句和其他文献资料中得到印证。直到唐朝之后，由于文人的频繁使用，“洞房”才开始被专门用来指代新的夫妇共同居住的地方。

刘禹锡、顾况等多位文学家都将“洞房”与爱情、喜庆相联系，比如刘禹锡《苦雨行》中的“我欲将酒祝我妻，我欲饮酒醉我妾”，顾况《宜城放琴客歌》中的“我独坐幽篁思故人，不见归兮，此心何处寻？”表达了对伴侣深切的情感。而宋人洪迈则以金榜题名之日为佳话，并且将此与入洞房花烛夜相提并论，从而进一步推广了这一词义。

总之，在唐之前，“洞房”的概念与我们的现代理解截然不同，它更多地是一种宫廷文化下的奢华场所，而非特定于某一时代或地点的人们共同体验的情感空间。而直到唐朝及其后的文坛影响下，“洞房”的含义才逐渐演变成我们今天常说的那般意义，即代表着两性间最亲密、私密，也最重要的心灵交融空间——即新人的卧室或他们共度蜜月生活的地方。