隋文帝之称，何以杨坚而非高祖？探究谥号与庙号之异同

隋朝开国皇帝杨坚，其父杨忠虽未登基皇位，但在子孙即位后，被追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖。因此，不能将其称作隋高祖，而是应尊称为隋文帝。这背后的原因，与古代的谥法和庙号制度有关。

古人对于死去者的评价，有“盖棺定论”的意味，其中包括褒贬两种。好的谥号如“文”、“武”等，代表着学识渊博、道德博厚或有功绩，如晋文公、汉文帝、魏文帝等；而坏的则有“厉”、“幽”、“灵”，表示暴慢无亲或杀戮无辜，如周厉王。

庙号则与谥法相似，但更侧重于国家功绩及值得子孙永世祭祀的人才有。不是每个皇帝都有庙号，只有在国家有大功者方可得到。此制从唐朝开始普遍实行，每个皇帝都会被赐予一个庙号，以区分开国之主和继承者。

唐朝以后，随着对谥法的演变，不仅是开国之君才能被尊称为“祖”，连治理天下也能被尊称为“宗”。明朝例外，在嘉靖时期发生了所谓的大礼议事件，由于改动了明太宗的庙号，并不符合旧规矩，因此嘉靖下令将朱棣由太宗改为成祖，以确保他的待遇不受影响。

清朝之后，更是喜好长长的年份作为名义，比如康熙、顺治、雍正等。而年份虽然简单，却避免了历史上多个同一时期不同的朝代使用相同年的问题，使得历史上的呼唤更加简洁直观。总结来说，无论是用谥法还是庙法来命名历史人物，都有一套严格的规则，这些规则决定了我们今天如何记住他们，以及如何理解他们在历史中的地位和作用。