在西汉中后期，儒学经历了翻天覆地的变化，成为了官方意识形态。武帝时期立五经博士，这一举措不仅罢黜了百家之学，也为儒学开辟了道路。然而，这并非是简单地将儒术独尊，而是在巩固中央集权和王权基础上，将儒学融入其中。这种过程中，儒家借鉴了王官之学的传统，对其进行调整，使得它能够服务于现实需要。

《公羊传》成为当时宣扬大一统、合理化周朝正月初六日开始计算年的理论。这符合汉武帝强化中央集权和反击匈奴的政策需求。此外，《公羊传》的“二类”（人事与灾异）理论也适应了封建君主神圣不可侵犯的地位。

董仲舒对先秦儒家的批判，提出了“天人感应”的观念，将天意赋予有意志的人格神，从而为伦理道德寻找终极依据。他进一步发展出阴阳五行宇宙图式，将经书方术化，以增强理论的权威性。

以今文经学为代表的是一种神学，它通过改造天人感应观念，并利用阴阳五行将经书方术化，使其具有更高层次的人格意义。在这个过程中，董仲舒将道家自然之天改造成有意志、有目的的人格神，为 儒家的伦理道德提供了形而上的依据。

这一系列措施，不仅使得儒家成为官方意识形态，还塑造了一种新的思想风貌，即思想理论上的神圣化、人格素养上的世俗化以及学术作风上的固守保守。这段历史背后，是一个关于如何通过文化手段加强政权控制，以及如何在不断变化的社会背景下保持知识体系的一种演变。