江山社稷以百姓为根本，天子为社稷的掌舵者，故有君舟民水一说。而作为国家的掌舵者，如何将自己的命令传达下去就成为了一种问题。圣旨的雏形最早出现在周朝。在当时，君主下达指令往往采用诏令的方式。不过当时并不是只有君主能使用诏令，群臣一样可以使用这种诏字。在西周的时候，诏书被分为“诰命”“敕命”两种形式。而它们的真正意义是用来训诫和劝告勉励的，因此没有完全具备圣旨的含义。直到秦始皇统一六国后称帝，这个时候才真正形成了皇帝专用的圣旨。圣旨囊括了皇帝登基继位、皇室大婚等宗室要务以及各种国家重大灾变和隆重庆典等。

由于拟定圣旨机构不同，它们功能各异，其中圣旔成了一个专有的方式，用来表现皇室威严。见过圣旔犹如亲见皇帝，可以说体现着皇帝的心意，也决定着接旔的人的一生。这就是为什么在古代，没有人会伪造这些东西，因为它不仅仅是一份文书，更是一种权力象征。

那么，你可能会好奇，为何没有人冒充？答案就在于多方面：第一是长度和布料的问题。一张真正的圣旔长度可达两米，有时甚至更长，而展开需要几个人帮助，而且材料都是高品质进贡物，不易获得。想当然地，用普通布料做出来也没人相信。

第二是审核流程极其严格，从制造到宣读，一共十八道工序，每个环节都有负责人的签字盖章，一旦出现错误，那些责任之人岂不成死罪？

第三，就是防伪标识问题。在唐朝，便有门下暗记做防伪，在明朝则写作“奉天”，这个“奉天”乃刺绣技术最高之人勾勒，并且位置随祥云变化，不同每份都不相同，即使想仿制也难上加难。

因此，从这些角度分析，我们可以理解为什么古代并没有太多假冒伪劣的情况发生，即便如此，对于那些拥有真实御笔宝贵文献的人来说，他们仍然深知那份珍贵与尊崇所带来的力量。