在中国历史上，朝代更迭是社会政治变革的标志。从秦朝统一六国到汉武帝的盛世，从周、秦两朝对中国历史发展产生了深远影响，再到三国鼎立时期，以及隋唐五代十国之争，对后世社会经济带来了转变，这些都是中国历史上的重要时期。而在这些时期中，每一个朝代都有其独特的文化和政治格局。

到了清末民初这一阶段，中国正处于封建主义落后的同时，也面临着西方列强侵略的严峻挑战。这段时间，是中国传统文化与现代化进程交汇点，也是新旧思想碰撞的地方。在这样的背景下，康有为与梁启超这两位杰出的思想家发起了一场新的文化运动——新文化运动。

新文化运动始于1915年，由北京大学教授胡适等人倡导，以批判传统儒家学说、提倡科学民主理念为主要内容。这个运动不仅仅是对外来文明的一种接受，更是一种内心深层次的自我反思，它旨在通过学习西方文明来促进中华民族的复兴。

康有为与梁启超都是当时知识界中的领军人物，他们各自具有不同的见解和方法，但共同的是他们对于国家危机和民族复兴问题的关切。康有为主张“救亡图存”，他提出了“百千万”计划，即将全国分成100个省份，每省再分成1000个县，每县设立1万名官员，以此来加强中央集权，并提高国家效率。他还积极推广教育，使得更多的人能够接触到外部世界，从而提升整个民族的地位。

梁启超则更加注重精神建设，他认为只有通过精神上的觉醒才能真正改变现状。他主张“知之先行”，即先了解外部世界，然后再进行行动。他积极翻译各种西方书籍，如《资治通鉴》、《史记》等，同时也介绍了许多西方哲学思想，如孟子、荀子的学说，他希望通过这些方式唤醒人们的心灵，让他们认识到自己的不足并寻求改善。

这种新的思潮迅速在知识阶层中蔓延，最终影响到了广大人民群众。在这样的大环境下，一系列新的文学作品出现了，比如鲁迅的小说《狂人日记》，它以尖锐讽刺的手法揭示了封建礼教残酷压迫下的个人悲惨命运，这本身就是一种抛弃旧道德观念、新颖思考方式的一种体现。

然而，这场新文化运动也遭遇到了激烈抵抗。一方面，由于它打破了传统道德规范，不少守旧派士绅视之为挑战；另一方面，由于缺乏实际行动支持，该运动最终未能引起社会实质性的变化，只能停留在言论层面上。不过，无论如何，这场运动对于后来的五四青年学生来说提供了一股动力，他们借助于这种精神力量，在1920年代爆发了一场更加全面彻底的地球风暴——五四運動。

总结来说，康有为与梁启超推崇新文化运动，其背景是在清末民初时期，当时正值中国社会进入改革开放前夕，而所面临的问题也是非常紧迫且复杂。此次活动虽然没有直接导致根本性变化，但却开辟了一个全新的思维空间，为后续革命活动奠定了一定的理论基础。作为一种对传统智慧和制度结构提出质疑的声音，它标志着一个时代结束，又预示着另一个时代开始，因此，它具有不可磨灭的地位及意义。在探讨任何一段历史的时候，都不能忽视这一点，因为每一次思考都可能成为未来行动的一个基石，而每一次尝试都可能铸就未来的辉煌。