由于夏启继承了他父亲禹的王位，这一举措打破了以推荐贤能之人为首领的传统禅让制度。因此，有些学者将夏代的建立归功于启，称其为夏启建国。而其他学者则认为，作为禹之子，启所代表的是世袭制的开始，他们把整个夏王朝及其后十四世十七王的世系都追溯至禹。

在原始社会中，禅让制是一种以公有制为主体的手段。在这个时期晚期私有制萌芽并逐渐成长。随着世袭制取代了禅让制，这标志着公有被私有所取代，并伴随着人们对财产和个人所有权观念的产生。人们开始根据家族单位来分割资源，从而不断追求财富，并通过各种手段积累财富。这不仅推动了经济发展，也加剧了社会矛盾和阶级斗争。这是经济基础（如公有或私有的所有权形式）如何影响上层建筑（如政治制度）的反映，同时上层建筑也会对经济基础产生反作用。

从禅让制到世袭制期间，血缘关系和宗族纽带变得越来越重要，它们占据的地位也日益显著。世袭制度的确立标志着人类进入奴隶社会的一个重要里程碑。在那个时代，即便按照传统习惯推举伯益为继承人，由于未给予实权，而是由自己的儿子启掌握实权，最终导致伯益被杀死而王位落入启手中。这说明中国原始社会中的普遍性部落共治模式已经被“家天下”——即皇室专政模式所取代。

总结来说，当世袭制度取代了古老的禅让制度时，不仅标志着部落间分散统治结束、奴隶国家诞生的转折点，而且意味着人类历史上的一次划时代进步。当奴隶社会替换掉原始社会时，对农业和手工业进行更明确的人力分工，使得生产力得到显著提升，从而促进生产力的全面发展，为人民生活水平的大幅提高以及文化繁荣奠定坚实基础，这无疑是一个前进迈出的巨大步伐。