在那个充满自然之美的古老时代，夏启继承了他父亲禹的王位，这一举措不仅打破了以贤能为选拔首领的传统禅让制，更标志着中国历史文化中的一个重要转折点。有些学者将夏代的建国归功于启，称之为夏启建国，而其他学者则认为从禹开始就有了世袭制的雏形，把整个夏王朝和后来的十七王世系都追溯到这个伟大的君主。

禅让制作为原始社会的一种制度，以公有制为基础，随着私有制的萌芽，它被逐渐取代。这意味着公有的东西正在被私人占有的方式所取代，人们开始拥有财产观念，并根据个人分割资源。这也导致人们不断追求财富，用各种手段积累财富，从而加剧了社会矛盾。随着官职和社会等级体系的建立，以及权利阶级对经济利益需求的满足，这些工具促进了文明史上的发展，同时也加剧了经济基础与上层建筑之间复杂相互作用。

从禅让制到世袭制，血缘关系和宗族纽带变得越来越关键，对地位的争夺更加激烈。世袭制是人类进入奴隶社会的一个重要标志。而当时虽然依然遵循传统规定推举伯益为继承人，但实际权力却落入到了禹儿子启的手中。当启杀掉伯益并继承王位时，这表明中国原初社会下的普遍共享模式已经被家天下（即家室至尊）的观念所取代。

世袭替换禅让，不仅结束了一种部落分散统治，也孕育出了奴隶国家。在奴隶社会中，农业与手工业得到更高程度上的分工，使得生产力大幅提升，为文化繁荣奠定坚实基础。这一历史变迁象征着人类向前发展的一大步，让我们在这片广阔而丰饶的地球上见证更多属于未来的奇迹。