在中国悠久的历史长河中，科举制度一直是连接普通百姓与权力中心的重要桥梁。自唐代开始实行，直到清末废除，这一制度经历了数百年的风雨变迁。然而，在其鼎盛时期，有人提出了废除科举制度的建议，但最终未能成功改变这一教育体系。这一现象背后，隐藏着深刻的人物和历史故事。

首先，我们要认识到的是，科举制度本身就是一个复杂多面的体制，它既能够选拔出真正有才华和学识的人选，也存在着不公平和腐败的问题。例如，在明朝时期，因为科举考试中的舞弊问题，不少富家子弟能够通过关系或者金钱手段获得高分，而真正有才华但贫穷的士人则难以施展抱负。在这种情况下，就有人提出应该改革甚至完全废除这一系统，以便更公正地选拔人才。

其中，最著名的一个人物是魏征，他在唐太宗贞观年间担任宰相，是中国历史上极为杰出的政治家之一。他对待官场充满批判精神，对于当时的科举制度也持怀疑态度。他认为，只有那些真正具有才能、品德的人才应被选拔，而不是简单依靠考试成绩来决定一个人是否能成为国家高级官员。

然而，即使像魏征这样的杰出人物也无法改变整个社会结构。当时的大臣们虽然对此提出过异议，但他们自己往往也是通过科举这条路径走向权力的，因此，他们并没有足够动力去彻底改革或摒弃这样一个既得利益体系。而且，由于那时候科技水平有限，没有现代意义上的统计分析方法，所以很难精确评估各项政策效果，更何况这些政策牵涉到的利益集团众多，那么就更加难以推翻。

在这样的背景下，又出现了一位强烈主张改革者——王安石。他是一位理想主义者，对当时社会充满了批判精神，并希望通过变法来改善民生。但他提出的新政遭到了保守派大臣们的反对，最终导致他的变法失败。尽管如此，他对于如何通过改革提升国家治理能力以及提高人民生活水平给予了深思熟虑，这些思想至今仍值得我们学习和思考。

当然，还有一些其他的一些历史人物，比如朱熹等，他们对于儒家的传统文化也有自己的理解和解读，他们对于“文”的看法可能会影响他们对于考试内容设计的一些看法。但由于篇幅限制，我们不能详细探讨每个人的立场及影响。

综上所述，无论是在理论上还是实际操作中，都存在着许多挑战性的因素，使得想要彻底改变这个教育体系显得无比困难。此外，与之相关联的是另一个问题：如果真的要废除了，那么将会是什么替代方案呢？如何确保新的选拔机制能够有效地吸引并培养人才？

因此，从某种程度上来说，可以说这是一个典型的问题，它反映出中国古代社会面临的一个矛盾：即怎样才能保证政府机构由最优秀的人才组成，同时又保持其合适性、可持续性，以及避免滥用权力。在处理这个问题上的不同选择与策略，便是各种不同的政治哲学表达，也是不同时代领导者的智慧展示。不过，在那个时代，这样的挑战似乎总是被置于次要位置，因为那些掌握权力的势力更关心的是维护自己的既得利益而非追求最佳解决方案。