在苏美尔和阿卡德两个历史时期的长达2500年间，两河流域的神话经历了多次变迁和发展，它们不仅反映了当时社会生活、思想信仰的丰富性，也深刻地揭示了宗教思想体系。这些神话故事以丰富生动的情节和形象，将人类与自然界、宇宙之间建立起联系，使得宗教思想更加贴近民众的心理需求。

从苏美尔时代开始，我们可以看到创世主恩利勒如何把天地分开，创建了人类；而在阿卡德时代，更是有着关于马尔杜克如何用提阿玛特尸体创造世界这一完整而壮丽的创世故事。这些传说中的人类并非独立存在，而是被赋予为“为神服务”的角色，他们必须遵循由恩基掌握的“美”（Me）这百余种法则，以确保文明之所以称为文明。

除了宇宙创造之外，这些神话也讲述了人类起源以及他们与自然界之间复杂的情感纽带。在尼普尔出土的一片泥板上记录了一段伊南娜为了提高乌鲁克幸福繁荣而去埃利都拜访恩基的事迹，她获得了一百多个法则，“美”，其中包括贵族身份、国王宝座等，这些都是构成文明基础的手段。然而，这一切都是由智慧之神恩基所掌握，他也是这个世界万物最初制造者之一。

在另一方面，“大洪水”一节中的主题更进一步强调了神权至上的宗教观念。当人类因为国家扩大人口增多引起噪音过于吵闹，甚至影响到天上的安宁时，恩利勒决定毁灭所有生命，只有通过智慧之手才能避免灾难。这一系列事件表明，即使是在面对死亡定律之前，上帝仍然拥有绝对控制力，可以随意决定生死命运。

最后，在吉尔伽美什史诗中，我们看到了一个关于永生不死追求者的悲剧。他意识到作为凡人的有限寿命，但又希望找到超越这种限制的手段。他遇见女老板思杜丽，她告诉他：“你寻找的是永远找不到的，当众神创造人类的时候，同时也给他们创造了死。” 这里再一次强调了人生的有限性，以及即便是最伟大的英雄也无法逃脱宿命。

综上所述，无论是在苏美尔还是阿卡德时代，其它地区或后来的文化背景下，这些传统文学作品共同展现出了一个清晰而坚定的宗教信仰体系：全宇宙及人类文明皆受高级力量管理；此外，还有一条基本原则，即虽然每个人都终将面临死亡，但正如吉尔伽美什追求长生的故事一样，对于那些渴望超越常规的人来说，他们会不断探索无尽可能突破这个界限。